Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева


Скачать 10.26 Mb.
НазваниеКонцепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева
страница1/84
Дата публикации07.11.2013
Размер10.26 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > Психология > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   84

www.koob.ru

Бехтерев В.М.

Избранные работы по социальной психологии.

М., 1994.

400 с.

Содержание:

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ

КОНЦЕПЦИЯ В. М. БЕХТЕРЕВА.
КОЛЛЕКТИВНАЯ РЕФЛЕКСОЛОГИЯ.
ДАННЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТА

В ОБЛАСТИ КОЛЛЕКТИВНОЙ РЕФЛЕКСОЛОГИИ.
КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕЧАНИЯ.СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ

КОНЦЕПЦИЯ В. М. БЕХТЕРЕВА
В истории отечественной психологической науки с именем Владимира

Михайловича Бехтерева связано окончательное утверждение новой парадигмы

в исследовании психической деятельности, основывающейся на объективном

подходе к объяснению природы психического и методов его изучения ^
Вслед за И. М. Сеченовым он выступает против интроспекционистского

понимания психики, рассматривает всю совокупность психических явлений

и форм человеческого поведения на основе понятия рефлекс. Анализ соче-

тательно-двигательных рефлексов, доступных для объективного внешнего

наблюдения и регистрации, определяется Бехтеревым как основной метод

исследования в созданных им науках, получивших названия объективная

психология и рефлексология. Резкое противопоставление принципов

объективной психологии господствовавшему в тот период времени интрос-

пекционистскому пониманию психики и путей ее изучения, а также конк-

ретный теоретико-методологический уровень разработки психологических

проблем обусловили отказ Бехтерева от рассмотрения психики и сознания

(как главных объектов интроспекционистской психологии) и сведение задач

психологической науки исключительно к анализу внешних проявлений реф-

лекторной деятельности без учета опосредствующих ее психических процес-

сов.
Однако установки Бехтерева-основателя рефлексологического учения

вступали в противоречие с наблюдениями и выводами Бехтерева - учено-

го-экспериментатора как только он вставал на почву конкретных фактов. В

своих экспериментальных исследованиях Бехтерев выходит за рамки утвер-

ждаемой им парадигмы и вновь обращается к психическим явлениям и

психологическим категориям.
Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого-начале

текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного

изучения человека. Рассматривая человека в его целостности, как сложное,

многогранное и многоуровневое образование, он ратовал за использование

междисциплинарного взаимодействия, обеспечивающего всестороннее его

изучение. В своей непосредственно исследовательской деятельности ученый

стремился реализовать комплексный подход разными способами: во-первых,

посредством организации комплексных экспериментальных исследований, в

которых конкретный объект (человек) выступал предметом изучения разных

научных дисциплин: физиологии, анатомии, педагогики, психологии, и т. д.;

во-вторых-путем анализа и осмысления на основе единой теоретической

концепции разных сфер и уровней взаимодействия человека с миром. А

это, соответственно, требовало существенного расширения границ и объема
^ Подробное освещение общетеоретических взглядов В. М. Бехтерева, генезиса его психо-

логических и рефлексологических идей дается в статье Б. Ф. Ломова, В. А. Кольцовой,

Ё. И. Степановой, помещенной в т. 1 <Памятников психологической мысли> (В. М. Бехтерев.

Объективная психология // Памятники психологической мысли. М" 1991. С. 424-444).
I* 3
охватываемой исследованием реальности, анализа различных форм челове-

ческой активности, всестороннего изучения человека на основе исследования

всех проявлений его жизнедеятельности. Именно этой стратегии отвечала

разработка Бехтеревым новых отраслей рефлексологии: генетической реф-

лексологии, рефлексологии труда, коллективной рефлексологии и т. д.
Принципиально важное значение имело то, что Бехтерев не ограничивался

анализом только индивидуального поведения человека. Признавая взаимо-

связь поведения человека с поведением других людей, он поставил вопрос

об объективном изучении этой взаимосвязи. Таким образом Бехтерев явился

одним из основателей нового направления психологического исследования -

социальной (или общественной) психологии, рассматриваемой им как

отрасль рефлексологии человека в соответствии с теми же принципами,

которые были выдвинуты и разработаны применительно к исследованию

проблем объективной психологии и рефлексологии индивида. Отсюда на-

звание нового направления - коллективная рефлексология.
Впервые к социально-психологической проблематике Бехтерев обращается

в своей речи на годичном торжественном собрании в Военно-медицинской

Академии в 1897 г. Конкретной темой его выступления явились вопросы

психического влияния, внушения и его роли в обществе^. Определяя свое

отношение к данной проблеме и подчеркивая ее актуальность, Бехтерев

отмечал: <Мне представляется не только современным, но и небезынтересным

остановиться на этом предмете, полном глубокого значения как в повсед-

невной жизни отдельных лиц, так и в социальной жизни народов>^.
Следует отметить, что период конца XIX-начала XX в. характеризовался

острым интересом к социально-психологической проблематике, развива-

ющимся на фоне и под воздействием бурно проявляющихся социальных

процессов, растущих классовых антагонизмов и связанной с этим акту-

ализацией внимания к вопросам общественного развития и его психо-

логическим факторам. Взаимоотношения личности и общества, пути и ме-

тоды общественной детерминации поведения человека, проблемы свободы

воли - все эти вопросы находят отражение на страницах художественных

произведений, публицистической и научной литературы рубежа столетий.

Причем в процессе их решения происходит острая поляризация мнений и

подходов представителей разных направлений научной и общественно-

политической мысли. В конечном счете, независимо от различия в понимании

тех или иных частных вопросов, выделяются две основные тенденции: попыт-

ка поставить во главу угла психологический фактор как важнейший и

определяющий всю динамику и структуру общественных отношений и

противоположное этому стремление рассмотреть явления общественной и

индивидуальной психологии как детерминированные обществом.
Акцентирование внимания на субъективных, психологических факторах

развития общественных и социально-психологических явлений в русской

науке представлено трудами лидера народнической идеологии Н. К. Михай-

ловского; социологов Н. И. Кареева, Е. В. Роберти; экономиста П. Б. Струве;

философов Н. А. Бердяева, С. Н. Бунчакова; психологов А. И. Введенского,

Л. Е. Владиславлева, М. М. Троицкого, М. А. Рейснера и др/
С позиций экономического детерминизма проблемы развития общества

и всех его подструктур (включая явления общественной психологии) расс-
^ См. Бехтерев В. М. Роль внушения в общественной жизни. // Обозрение психиатрии, не-

врологии и экспериментальной психологии, 1898, № 1-3.

^ Там же. № 1. С. 1.
* Подробное освещение истории социально-психологических идей в России конца XIX-начала

XX в. дается в работе Е. А. Будшювой <Социально-психологические проблемы в русской

науке>. М. 1983.
мотрены в трудах лидера русских марксистов Г. В. Плеханова ^ и его пос-

ледователей.
В контексте истории отечественной социологической и социально-психо-

логической мысли социально-психологическим взглядам Бехтерева принад-

лежит особое место. В них - истоки естественнонаучной традиции в иссле-

довании и объяснении общественных (в том числе социально-психо-

логических) явлений, их целостного, системного описания, предполагающего

рассмотрение их в широком природном и социальном контексте.
В поисках <единых принципов мирового процесса> Бехтерев обратился

к законам механики, рассматривая их в качестве универсальных оснований,

действующих на всех уровнях и этажах живой и не живой природы.
Развернутое обоснование этих идей содержится в <Коллективной рефлек-

сологии> Бехтерева, в которой выделяются 23 универсальных закона, дей-

ствующих, по мнению ученого, как в неорганическом мире и в природе,

так и в сфере социальных отношений: закон сохранения энергии, законы

тяготения, отталкивания, инерции, энтропии, непрерывного движения и

изменчивости, и т. д. На основе физических законов Бехтерев пытался дать

объяснение таким сложным социальным процессам, как развитие и преем-

ственность культурных традиций, образование социальных общностей,

динамика общественных взглядов и настроений и т. д.
Сама идея выделения общих законов, лежащих в основе развития неор-

ганического мира, природной, социальной (надорганической) и психической

реальности, придающих целостный характер всему мирозданию, является

привлекательной. Однако определение общего универсального основания в

то же время отнюдь не исключает необходимости выделения и тех

специфических законов, которые отражают качественные характеристики

различных уровней эволюции мира. Именно в изучении и учете взаимо-

действия общих и специфических закономерностей состоит подлинная

диалектика оценки и понимания явлений природы и общества.
Не менее важное место в системе научных взглядов Бехтерева занимает

его энергетическая концепция. Суть ее заключается в утверждении энер-

гетической природы психических явлений, имеющих своей первопричиной

некую <свободную энергию>, представляющую <дематериализацию>

физических тел. Понятие энергия таким образом рассматривается в кон-

цепции Бехтерева в качестве базового, субстанциального, предельно широкого,

выступающего в качестве основания как психических, так и материальных

явлений, источника развития и проявления всех форм жизнедеятельности

человека и общества.
В ходе взаимодействия человека с миром внешняя (<свободная>) энергия,

по Бехтереву, поступает в организм человека через органы чувств и преоб-

разуется в них в нервно-психический процесс. Проявляя те или иные формы

социальной активности, человек (или общество), наоборот, превращает нер-

вно-психическую энергию в свободную энергию, тем самым пополняя

мировое энергетическое пространство. В этом постоянно осуществляющемся

энергообмене между человеком и миром, по Бехтереву, - источник их су-

ществования и развития, их вечности и неуничтожимости.
Особую актуальность энергетические идеи Бехтерева приобретают в на-

стоящее время, в период обострения интереса к проблемам биоэнергетики,

активизации обсуждений и дискуссий об источниках психической энергии,

природе и характеристиках телепатических процессов, экстрасенсорных
^ Об этом см.: Будилова Е. А. Указ. соч.; Кольцова В. А. Проблемы социальной психологии в

трудах Г. В. Плеханова// Психол. журн., 1981, № 5. С. 137-149; Парыгин Б. Д. Вопросы

социальной психологии в работах Г. В. Плеханова // Проблемы общественной психологии.

М., 1965. С. 95-118.
явлений, сверхсенситивных способностей и т. д. Концепция Бехтерева может

стать важным источником исследования и объяснения этих пока еще чрез-

вычайно слабо изученных явлений, что, в свою очередь, выступит условием

расширения возможностей развития и управления внутренней психологиче-

ской средой человека.
Если при рассмотрении природы психических и социально-психо-

логических явлений Бехтерев выступал с позиций механицизма и

энергитизма, то в определении методов психологического исследования он

проявлял себя как сторонник строго объективного подхода. Утверждая

принцип объективности в исследовании психической деятельности индивида,

Бехтерев распространил его и на область социально-психологических явлений.

Указывая на неприменимость методов субъективного анализа, самонаблю-

дения для изучения коллективной или <собирательной личности>, он создавал

коллективную рефлексологию на основе объективного метода исследования,

предполагающего, в первую очередь, изучение внешних форм поведения

людей в зависимости от внешних же воздействий. Данное положение обос-

новывалось им посредством двух утверждений. Это, во-первых, мысль о том,

что все внутреннее выражено вовне, и поэтому в исследовании психики

необходимо и достаточно изучить совокупность имеющихся в распоряжении

исследователя внешних объективных данных, и, во-вторых, это - указание

на отсутствие необходимых методических средств для выявления и распоз-

навания внутренних, субъективных переживаний людей. Последнее, с точки

зрения Бехтерева, особенно значимо для коллективной рефлексологии. Ис-

следователь здесь стоит перед задачей по внешним проявлениям реконст-

руировать внутренние переживания других людей, что, согласно взглядам

ученого, невозможно осуществить на основе интроспекционистских методов

самопознания, ибо <бывшее в личном опыте воспроизводится при соответ-

ствующем описании другого человека, однако, воспроизводится не так, как

переживает данное состояние другой, а как сам слушающий переживал его

когда-то> ^
Дальнейшее развитие социально-психологической теории (в частности,

специального ее направления - социальной перцепции) подтвердило

правильность сделанного Бехтеревым вывода о зависимости социального

восприятия от индивидуального опыта, личностных особенностей

воспринимающего субъекта. С другой стороны была доказана необходимость

и возможность использования в социально-психологическом исследовании

наряду с объективными показателями также и субъективных оценок состо-

яний, переживаний и отношений людей по поводу разных сторон их сов-

местной деятельности и общения.
Бехтерев первым в отечественной психологии дал определение предмета,

задач и методов социальной (или <общественной>, как он ее называет)

психологии, сделал попытку разработать ее теоретические основы.
Он указывает, что сферу общественно-психологического исследования

составляет изучение разных социальных групп и социальной стороны

личности: <Предметом общественной психологии является изучение психо-

логической деятельности собраний и сборищ, составляемых из массы лиц,

проявляющих свою нервно-психическую деятельность как целое, благодаря

общению их друг с другом. Безразлично, будет ли это случайная толпа или

общественный митинг, или правительственное собрание - везде проявляются

общее настроение, соборное умственное творчество и коллективные действия

многих лиц, связанных друг с другом теми или иными условиями> ".
^ Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. М.-Пг., 1921. С. 47.

Бехтерев В. М. Предмет и задачи общественной психологии как объективной науки. СПб,

1911. С. 8.
В социальной группе между ее членами возникают определенные

психические отношения, обеспечивается согласование их усилий, и на этой

основе появляется <соотносительная деятельность>. Задача общественной

психологии состоит в том, чтобы исследовать взаимоотношение личности
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   84

Похожие:

Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconКонцепция социально-экономических формаций. Концепция локальных цивилизаций....
Понятие,,Цивилизация,, и ее признаки Ранние цивилизации и их отличительные черты
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconТри основные формы хозяйствования: Понятие предприятия Функции предприятия...

Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconКонцепция ближневосточной секции Конференции нсо: «Изменение расстановки...
Формат: межвузовская студенческая конференция, включающая 10-минутные выступления студентов, развернутые комментарии экспертов (не...
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconАвтоматические насильственные чрезмерные движения отдельных частей...
Подкорково-корковые – сочетание подкорковых эпилептических корковых – миоклонус-эпилепсия, хореическая эпилепсия Бехтерева, миоклоническая...
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconКонцепция долгосрочной целевой программы «развитие малого и среднего...
«Развитие малого и среднего предпринимательства в Пермском крае на 2012-2014 годы» (далее – Концепция) представляет собой систему...
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconКонцепция свободы это 25 усиливающих друг друга, экономически эффективных...
Концепция свободы это 25 усиливающих друг друга, экономически эффективных и нерушимых принципов поведения, увеличивающих социальный...
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева icon\ Концепция
Все остальное (посуда, скатерти, емкость для мусора и т д необходимо приносить с собой)
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconСуществует ли концепция происхождения философии?
В этом вопросе конкретизирующем изложенный ( в данном материале) вопрос заглавный, и заключен
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconВыясняет изменения в обстановке и учитывает, что потребуется ему...
В зависимости от процессуального положения допрашиваемого различается допрос свидетеля, потерпевшего, подозреваемого, обвиняемого,...
Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ концепция в. М. Бехтерева iconОбщая концепция всех станций цвета радуги. Каждая станция соответствует...
Общая концепция всех станций цвета радуги. Каждая станция соответствует определённому цвету: красный, оранжевый и т д. Все станции...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница