Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович


Скачать 299.97 Kb.
НазваниеЭта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович
страница2/3
Дата публикации14.10.2013
Размер299.97 Kb.
ТипРассказ
vb2.userdocs.ru > Право > Рассказ
1   2   3

Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич IV Грозный (часть 2)

—Мы продолжаем сегодня разговор о – как мы уже выяснили, святом – Царе Иоанне IV Васильевиче по прозвищу «Грозный». Итак, у нас сегодня в гостях опять Вадим Петрович Кузнецов – это выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная». Здравствуйте, Вадим Петрович.

—Здравствуйте.

—Итак, мы сегодня продолжаем разговор, и начнём мы с убийства святителя Филиппа. Иоанну IV Васильевичу Грозному и его верному опричнику Малюте Скуратову приписывают этот страшный грех.

—Действительно, среди нескольких клевет, имеющих достаточно, в общем, тяжкие обвинения  против Государя, имеющих последствия… Ведь эти обвинения попали даже в некоторые редакции житий святителя, к сожалению, о чём и пишет в своей книге митрополит Иоанн Снычев – что нельзя верить этим житиям, написанным в прошлом веке, которые не базируются на летописных источниках. И все слова, которые эти писатели (это на их совести) вложили в уста святителя Филиппа против Государя - они  не заслуживают никакого доверия.

—Это можно сказать так: наши писатели пишут свои романы на исторические темы. Художественный вымысел. И тут уже, конечно, идёт в ход всё подряд: и ложь, и клевета, и какие-то неверные факты, цифры…

—Обвинение тяжкое, потому что, как бы, Государь сделал так, что первоиерарх Русской Церкви погиб. Ну что сказать на это? Вот поможет нам как раз книга митрополита Иоанна.

—«Самодержавие Духа». И что же произошло со святителем Филиппом?

—Прежде чем стать Московским митрополитом, он был избран Государем – ведь Государь считал его достойным этой кафедры. И Государь достаточно долго уговаривал его занять Московскую кафедру. У них были очень хорошие отношения, но враги Царского престола решили поссорить митрополита Филиппа с Царём Иоанном Грозным, и поэтому начали целую кампанию клеветы. Митрополиту наговаривали на Царя всякого рода небылицы, которые он не мог проверить. Таков характер был этой дезинформации. Царю, напротив, наговаривали на святителя Филиппа. Причём эти заговорщики следили за тем...

—…чтобы они лицом к лицу не встретились, не выяснили это всё.

—Да, чтобы эти недоразумения не разрешились при личной встрече. А ведь это могло случиться. Этот заговор против митрополита Филиппа с целью его свержения возглавлял владыка Пимен Новгородский.

—Значит, это был архиерейский заговор против Царя Ивана и святителя Филиппа?

—Разумеется. Владыка Пимен, вообще-то, сам мечтал занять его кафедру, стать Московским митрополитом.

—Зависть. Основа – зависть. Властолюбие, и так далее.

— Ну и, к тому же, его принадлежность к известной новгородской ереси делала такового претендента на Московскую кафедру очень опасным. Клевета длилась достаточно долго.

—То есть, я Вас правильно поняла, он претендовал на место святителя Филиппа – который занимал кафедру в Новгороде?

—Именно это я и имел в виду.

—То есть «подсидка», как у нас по-простому говорят – подсиживал святителя.

—Клевета эта длились по времени достаточно долго, но очень странно, что ни святитель, ни Государь долгое время не реагировали на эту информацию, хотя, по расчётам клеветников, давно должны были перессориться. И тогда заговорщики начали готовить «духовный суд» против святителя Филиппа. В его монастыре, где он раньше был игуменом – Соловецком – подговорили и подкупили около десятка монахов во главе с тогдашним игуменом (кстати, учеником Филиппа). Подговорили, чтобы они на соборе дали показания.

—Ложные показания.

—Да, ложные показания. И подтвердили официально, на соборном разбирательстве, эти клеветы.

—На святителя Филиппа (Колычева).

—Царь разрешил провести соборное расследование. Он присутствовал, выслушал всех свидетелей, и собор принял решение – лишить кафедры святителя Филиппа. И Царь оказался перед выбором – как ему отнестись к решению собора? Ведь с формальной точки зрения, вина его была доказана – что были всякого рода канонические нарушения. Ещё в бытность его игуменом Соловецкого монастыря. И, в принципе, Государь, конечно же, не поверил тому, что говорили о явной такой злонамеренности митрополита Филиппа, его антигосударственном каком-то настрое.

—Против Царя.

—Но он, как бы, подчинился духовному собору, подчинился его решению. И, в принципе, собор ходатайствовал о том, чтобы Государь – так как он, по церковному праву, имеет…

—Он является ведь главой Церкви, Царь, по канонам.

—Да, он имеет право даже сана лишить любого архиерея, лишить кафедры.

—И он тут проявил смирение перед архиерейским постановлением. 

—Да, перед архиерейским собором он смирился и они ждали утверждения – ведь Царь должен утверждать соборные решения. Они ждали, когда он утвердит соборное решение.

—И что же произошло?

—Сана, конечно, он снимать с митрополита Филиппа не стал, но временно – как бы на покаяние – послал <отстранил его от деятельности-ЖБ> его в монастырь, «в заточение», как тогда говорилось. Ну, разумеется, это не какой-то тюремный режим, а на молитвенное покаяние.

—Он просто не имел права выходить за территорию монастыря.

—То есть, он там жил как простой монах – «послан на покаяние». То есть, в таких случаях, эти наказания формального характера.

—Это не было тюрьмой, как многие думают, что его заковали там в цепи, посадили его в камеру, не давали есть – как наши историки это доказывают нам. Лжеисторики… Хорошо, тогда, может быть, на время оставим мы святителя Филиппа в монастыре и отправимся в Новгород, обратимся, осветим этот поход Царя Иоанна Грозного на Новгород. Почему он срочно собрал своё опричное войско и направился в Новгород?

—Да, судьба святителя Филиппа действительно связана с этим походом Государя на Новгород, где он решил ещё раз серьёзно разобраться с новгородскими еретиками. В принципе, уже отец и дед его против этой ереси предпринимали…

—Имеется в виду царь Василий III <великие князья -ВК>и Иоанн III

—…собирали несколько соборов – в 1501, 502, 503 и 1504 годах прошло несколько церковных Поместных Соборов, которые  занимались только этой новгородской ересью.

—Ну, ересь-то была страшная на самом деле, да?

—Да, занесли её в Новгород два иудея – Схария и Шмуйло Скарявый, такие названия они носили. Отвергались все православные догматы, не признавалась Пресвятая Троица, Иисус Христос как Богочеловек отвергался, ну и вплоть до иконоборческой ереси. Но предлагалось исповедовать эту ересь тайно. Даже священники оставались, как бы, по видимости, священниками, служили в храмах, архиереи даже были, заманили их <втянуты-ЖБ> и продвигались они достаточно быстро, захватывая позиции как в Церкви, так и в государстве.

—Вот почему они восстали на святителя Филиппа. Теперь многое понятно – святитель Филипп, он занимался  сектоведением, и он прекрасно знал этот заговор против Православия в Новгороде, и прекрасно знал, кто из иерархов был втянут в это. И для того, чтобы он  не раскрыл Царю Иоанну, кто лично этим занимался, они решили убрать святителя Филиппа. Руками кого? Это мы попозже скажем. Сейчас, может быть, Вы нам прочитаете какие-то мысли? Я знаю, что Иосиф Волоцкий занимался обличением.

—Чтобы немного было понятно, а какой ереси идёт речь, и как серьёзно Церковь с нею боролась, прочитаем несколько цитат святых, участвовавших в соборе 1504 г. Этот собор от трёх предыдущих, занимавшихся тем же вопросом, отличался свей радикальностью в решении этой проблемы. То есть, впервые было принято соборное решение о казни еретиков. Почему это произошло?

—То есть, какие-то лояльные меры уже не помогали?

—Совершенно верно, терапевтические средства уже не помогали. Увещевание длилось – чтобы эти люди отошли от этой ереси – десятилетиями! Но она цвела пышным цветом. И была уже угроза для Церкви и государства, потому что и в государстве – второй, например, второй человек после Царя, министр иностранных дел Фёдор Курицын, дьяк Посольского приказа, и в церковной иерархии – митрополит Московский (Зосима в то время), они уже входили в эту секту, новгородскую ересь. То есть, вот какие позиции они уже заняли, и нужно было срочно принимать хирургические средства для отсечения этих «гнилых членов», как говорит Ап. Павел, от тела церковного. А для того, чтобы показать что Иоанн Грозный – не самый «грозный»-то был для еретиков, что были святые намного более грозные для еретиков, процитируем, например, святителя Геннадия Новгородского – это святой как раз Новгородской епархии, который жизнь посвятил и отдал в борьбе с этой ересью. На соборе он прямо говорил, цитирую: «Мы собрались на Собор не для того, чтобы плодить разные мнения о нашей святой вере, а для того, чтобы еретиков резать, вешать и жечь». 

—Вот так, не больше и не меньше.

—Конец цитаты. Его друг, преподобный Иосиф Волоцкий, тоже вынужден был на соборе…

—Это говорил святой вот такое?

—Да, они оба – святые, конечно. И враги Церкви до сих пор требуют от нас деканонизации этих святых – именно потому, что они <так сказали -ЖБ> были серьёзными оппонентами в этом вопросе. Прпб. Иосиф Волоцкий на соборе, чтобы внести полную ясность в этот вопрос, прочитал специальное «Слово о казни еретиков». Оно тоже опубликовано, и смысл его выступления заключался в том, чтобы обосновать с религиозной точки зрения мотив казни, ведь чаще всего современные люди знают о институте инквизиции, который существует в католической церкви, где…

—Без разбора много там делалось, много неправильно…

—…где людей, обвинённых в том или в сём - ересях, колдовстве, и т. д  - просто разлучали душу с телом, т. е. казнили, и, как они сам говорили, отправляли эту душу в ад. Мотив православного учения о казни – совершенно противоположный. Иосиф Волоцкий рассуждает так: что вот эти многодесятилетние увещевания еретиков ни к чему не привели, они только изображали притворное покаяние, чем губили свои души для вечности. По учению Церкви, нет ничего ценнее, чем душа человека, и Церковь Богом на земле установлена для спасения душ, это – главное, и поэтому Церковь обязана делать всё для этого, для спасения погибающих душ. И поэтому Иосиф Волоцкий сказал, что мы обязаны – раз уж мы временем проверили – отнять у этих несчастных людей, изображающих притворное покаяние, отнять мотив. Мы должны принять решение о казни (непременной), и тогда они, зная точно, что будут казнены, вынуждены будут…

—Искренне покаяться, у них будет такая возможность.

—…выбирать, во всяком случае. У них не будет возможности каким-то притворным покаянием избежать суда, казни. И тогда – говорил Иосиф Волоцкий – мы дадим возможность, шанс на спасение душ этих несчастных. Другого способа нет. Если мы, - говорит, - такого решения не примем, то мы тогда сами, своими руками, души этих несчастных отправим в ад, то есть погибнут они по нашей причине. Поэтому он призвал пастырей не губить своими руками этих несчастных, а  дать им последний шанс на покаяние. Как говорит Ап. Павел в одном из Посланий, «предать тело во измождение для спасения души в последний день». Конечно, царь Иван Грозный знал о том, что многие десятилетия эта брань против новгородских еретиков велась с переменным успехом. Очень трудно было их выявлять, ведь эта секта была тайная. И он отправился в Новгород, для того, чтобы производить следующее расследование, выявлять этих еретиков. Были специальные богословы, сектоведы (это называется «сравнительное богословие», или «апологетическое богословие»), которые могли, по специальной сетке допроса, как говорится – «читай и толкуй»,  выявлять людей, которые только называют себя православными, а на самом деле исповедуют ереси. И выявлять этих еретиков было достаточно легко этим специалистам. Среди таковых и был митрополит Филипп. Он был богословски очень образован, и Царь захотел воспользоваться его знаниями и взять его с собой.  Поэтому, как только Государь направился в Новгород, он на полпути остановился в Пскове и послал своего верного опричника Григория, Малюту Скуратова-Бельского, в монастырь, где находился в заточении митрополит Филипп.

—Чтобы его вызволить из монастыря, и чтобы святитель Филипп помог Иоанну Грозному в решении этого вопроса с еретиками, то есть, как бы, освятил  это своими знаниями?

—Царь нуждался в помощи святителя, безусловно. У них личной вражды, в общем-то, никакой не было. Между ними «проехали» другие люди. Таким образом, мы видим, по летописным источникам (это написано в книге митрополита Иоанна Санкт-Петербургского), что его близкий опричный Григорий приехал в монастырь и не только не застал митрополита в живых,  но он приехал уже на третий день после его загадочной смерти. В принципе, он приехал в день погребения, он участвовал в погребении и сразу после похорон…

—Вот как? А нам ведь все уши прожужжали, что Малюта Скуратов задушил святителя Филиппа. То есть такой, по земным делам святой  человек – и совершил такой страшный грех?

—И очень хорошо, что митрополит Иоанн в своей книге не стесняется эти житиям, написанным в середине и конце прошлого века – не верить.

—То есть как нам лгут, как нас обманывают лжеисторики!

—Предлагает им просто не верить. Более того, там даже придумали, как вошёл он в каземат какой-то, где находился в заточении митрополит Филипп, между ними обоими произошёл какой-то при встрече разговор…

—То есть это всё вымыслы?

—Разумеется.

—Даже не будем об этом говорить.

—Сказано, что он без свидетелей был.

—Значит, Малюта Скуратов-Бельский приехал на третий день, когда уже святителя, митрополита Филиппа предавали земле, на погребение. Что было дальше? 

—Это фактическая сторона, а мотив тут понятен – еретики прекрасно знали, что готовится поход Государя с опричниками на Новгород, и что Государь хочет воспользоваться помощью святителя – и убрать его была их основная задача. Потому что он был очень серьёзный против них свидетель.

—Теперь многое становится понятно.

—Тут и мотив понятен. А уж потом, позднее, при помощи так называемых «историков», начали валить уже с больной головы, как говорится, на здоровую.

—Какой же грех, Вы знаете, я думаю, на этих историках, которые оклеветали, вообще извратили нашу историю. В этих клеветах на Царя если они не покаются, я не знаю, что их вообще может ждать, потому что их плоды, их плевелы, которые они насадили в сердцах и душах людей – это страшный грех. Если они не раскаются, не знаю просто, что их ждёт. И что же произошло, когда Иоанн Грозный пришёл в Новгород?

—Произошло следствие. Часть еретиков были выявлены. Из них часть были казнены и часть помилованы.

—Сколько, кстати, было казнено еретиков? По ложной истории, которая пришла с Запада, доносят, что 700 тысяч казнённых, а 700 тысяч – даже не было населения такого, всё население России было, по-моему, было 200 тысяч, вся Россия! Так что это очевидная ложь.

—Это по сведениям иностранных «туристов», которые сюда заезжали по своим делам, такая безумная цифра действительно присутствует – 700 тысяч. Но она абсолютно несерьёзна во многих отношениях. По летописным источникам – 120 человек было пострадавших в Новгороде в связи с этим разбирательством, причём наказывали в основном людей, который в этой иерархии сектантской, еретической, были не на последних ролях.

—Это очень интересно. Значит, на самом деле было казнено 120, по книге владыки Иоанна Снычева, да?

—Да, он указывает, что это в летописных источниках указывается.

—А приписали и накрутили цифру – 700 тысяч. Представляете разницу? 700 тысяч – или 120 еретиков – разница есть? Очевидная ложь, владыка Иоанн замечательно нам это показывает. А вот что произошло с прпб. Арсением, с убийством прпб. Арсения, расскажите, Вадим Петрович, об этом тоже?

— С цифрами этими, как бы получается – «у страха глаза велики». И цифры тут – нулей приписали много. А ведь 120 человек – много это или мало? Сейчас мы приведём конкретный исторический факт, который  будет доказательством, что не всех казнили, кого надо было бы казнить.

Жил в то время в Новгороде  прпб. святой, канонизированный ныне уже, прпб. Арсений, затворник Новгородский. Когда Государь закончил свои дела в Новгороде и собрался идти на Псков, то старец Арсений, затворник, пришёл к нему и говорит: «Мне Господь открыл, Государь, что ты собираешься из Новгорода идти на Псков». Он говорит: «Да, действительно». «Так вот, мне Господь открыл, что по той дороге, которой ты собираешься пойти, на тебя готовится покушение». Нападение, засада – и на опричников. «Поэтому Господь хочет, чтобы я указал тебе другую дорогу». Государь с радостью согласился и сказал, что утром, когда они уже будут выступать, возьмут прпб. Арсения с собой. Утром он не пришёл. Послали за ним.

—Арсений не пришёл?

—Арсений, старец, не пришёл. Послали за ним в келью – лежит мёртвый, заколотый ночью, кем-то.

—Боже праведный!

—Опять понятно, кому нужна была смерть этого старца, святого человека. Видимо, тем, кто не раз, и не два, и не три – пытался уничтожить Государя и вообще Самодержавие.

—Значит, не так хорошо почистил Новгород Государь со своим опричным войском, раз ещё оставались ещё вот эти…

—Видимо, надо было ещё кого-то, видимо,  120 – это маловато.

—Дальше?

—Вот это – хороший пример того, как святые не просто дружили с Государем, знались подолгу, но и при личных встречах однократных тоже очень хорошо относились к нему лично, к его духовному устроению, к его деланию, к его подвигам. То есть, забота святых о Государе в житиях святых очень много имеет примеров.

—Покровительство Самого Господа Бога над Царями, так что они просто в руках Божиих уже, помазанники. Есть у Вас какие-то ещё примеры покушения на жизнь Царя Иоанна?

—Примеров-то очень много, но тут важно не покушение, которое планируется либо врагами видимыми, либо невидимыми, а важно дивное Божье заступничество через святых. В одном житии описывается, как один святой явился Государю – святой, умерший давно, святой канонизированный – явился видимым образом Государю, который готовился в полдень, по своему обыкновению, выйти к боярам и послам, официальный приём был назначен ежедневно на одно и то же время, совершался. И он задержал его выход. Он просил Государя опоздать на  несколько минут, то есть не выходить вовремя. Государь послушался этого святого. Что же произошло в это время в палате, в которой много знатных людей, в том числе и послов иностранных государей, ожидали выхода Царя? Произошло то, что сводчатый тяжёлый каменный потолок обрушился, и многие из них погибли.

—В тот момент, когда должен был в палату, в зал выйти Царь Иоанн IV. То есть готовилось это убийство, запланировано уже было.

—Богу было известно о том, что люди погибнут, были увечные в результате этого обрушения.

—Бог предупредил Царя Иоанна, спас ему жизнь.

—Да, видимо, Господь заботился о нём, и Государь был в руках Божьих нужным для того, чтобы пасти целый народ.

—Это очень важно, что Вы говорите. Итак, в эфире авторская передача Жанны Бичевской «От сердца к сердцу». У нас в гостях выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Дальше что было, Вадим Петрович?

—Царь Иван Васильевич Грозный отправился в Псков. Там тоже, по сведениям следствия, находились некоторые представители этой новгородской ереси, представители этой секты. Они, конечно, знали уже о казнях в Новгороде, понятно, чисто по-человечески перепугались. Их посетил страх за свою жизнь. На подходе к Пскову Государь услышал, как звонят все колокола Псковские, и он умилился, и как указано в летописи, сказал, что, видимо, они каются, и «не сделаю зла городу сему». То есть, он ещё не вошёл в город, а уже твёрдо решил остановить преследования этих людей <еретиков -
1   2   3

Похожие:

Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconЭта же книга в других форматах
Вам не нужно объяснять, что Будда и Христос проповедовали одну истину, и эта истина у каждого из нас внутри. Но знаете ли вы, что...
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconА. Н. Островский. Последняя жертва
Глафира Фирсовна (входя). Какой Вадим Григорьич, это я! Что это у вас, серебряные, лестница-то какая крутая: лезешь, лезешь, насилу...
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconДанилевский Григорий Петрович Данилевский Григорий Петрович Жизнь...

Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconВы когда нибудь задумывались, для чего нам дана жизнь? Мы принимаем...
Нет. Вы думаете, так будет проще, нет меня, значит, нет проблем. Ерунда. Конечно же, быть сильнее, найти в себя силы бороться сложнее,...
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconВы когда нибудь задумывались, для чего нам дана жизнь? Мы принимаем...
Нет. Вы думаете, так будет проще, нет меня, значит, нет проблем. Ерунда. Конечно же, быть сильнее, найти в себя силы бороться сложнее,...
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconВадим Зеланд Апокрифический Трансерфинг
Все, о чем пойдет речь в этой книге, покажется вам необычным, нехарактерным для эзотерики и даже не имеющим отношения к Трансерфингу...
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconГоран Петрович «Атлас, составленный небом»
«Горан Петрович «Атлас, составленный небом». Серия «Горан Петрович. Собрание сочинений»»
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconВадим Викторович Эрлихман Стивен Кинг Великие исторические персоны Стивен Кинг Вадим эрлихман
Автор выражает искреннюю признательность тем, кто помог в публикации этой книги и исправлении ошибок, допущенных в первом ее издании,...
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconВадим Зеланд Форум сновидений
С помощью техники Трансерфинга большому количеству людей удалось изменить свою жизнь в лучшую сторону. Но как именно? Есть ли этому...
Эта Царская. У нас в гостях (собственно, он и будет вести эту передачу, рассказывать нам об этом о чём я сейчас вам сказала) выпускающий редактор газеты «Жизнь Вечная» Кузнецов Вадим Петрович. Здравствуйте, Вадим Петрович iconВадим Зеланд Апокрифический Трансерфинг Вадим Зеланд Апокрифический Трансерфинг Предисловие
И это очень сильно сказывается на людях – они уже не столько свободные индивиды, сколько элементы системы, значительная часть энергии...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница