Литература


НазваниеЛитература
страница25/36
Дата публикации21.06.2013
Размер5.04 Mb.
ТипЛитература
vb2.userdocs.ru > Литература > Литература
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   36

Текст № 55.

^ СЛОВО МАРА

Оно тоже пишется кириллицей. Это - еще одна богиня славянского пантеона. На профайлом уровне она исполняет функции богини болезней и смерти. Корень этого слова: МОР, СМЕРТЬ. Варианты имени - Мора, Марена. Возможно происхождение женского имени Марина от имени Мары. Ближайший родственник - дед Мороз, который ведь тоже представляет собой разновидность мора, но только конкретно от холода.

На сакральлом уровне МАРА - это божество с очень широкими социальными функциями, которое могло обеспечить (или не обеспечить) успех охоты (для успешной охоты необходимо было приобрести «жезл Мары», своеобразную лицензию на убийство животного. Она же могла применить свои меры для защиты человека от напастей, или поделиться запасами храмовой пищи (охотники отдавали в храм Мары после успешной охоты какую-то часть своей добычи). В ее храме находилась и больница для заболевших.

Особых камней в языческом "иконостасе" Мара не имела, зато она предполагала наличие каменного храма. Наиболее ранние изображения Мары, как божества смерти, очень странны — они в стилизованном виде передают женский родовой орган в весьма открытом виде, как если бы женщина рожала. Камень лежит горизонтально, и имеет круглое отверстие типа очень глубокой чаши, а ниже — щель или желоб, так что дождевая вода там не задерживается, а стекает вниз. Краеведы называют такой камень "чашечником со стоком". Похоже, что Мара как богиня смерти, действительно рожает, но "рожает обратно", забирая покойника внутрь себя, так что отсюда можно вывести интереснейшее мировоззренческое положение: из материнского лона человек вышел, в него он и уйдет.

Первоначально отверстие смотрело на север, и это можно понять так, что функции Мары еще не слишком отделились от функций Макоши. Иными словами, если Макошь была божеством введения повзрослевших юношей и девушек в родовую общину взрослых людей, магиней, то Мара, видимо, совмещала в себе функции и рождения человека и, "обратного рождения", ухода в материнское лоно. Позже, однако, роль Мары усиливается, о чем можно судить по вздыбливанию лона; оно теперь смотрит не вниз, а вверх, и, вероятно, уже не связано с деторождением, но только с приемом усопших.

Вероятно, к этому моменту, возможно, в неолите, от нее отделяется новая ипостась — Дева (Жива). Будучи поднятым, лоно смотрит уже на юг, туда, куда направлен и вход храма Рода. Еще позже происходит разворот камня Мары в промежуточное положение, и превращается в каменный ящик, а затем отверстие начинает смотреть на запад. Следовательно, входить в него можно, лишь обратив лицо к востоку. Храм Мары разрастается в размерах и превращается в дольмен. Дольмены известны на Кавказе, в Крыму, в одной из книг я показывал один из них, совершенно замшелый, и в Твери. Много их и за пределами России, например, во Франции. В Западной Европе их тоже достаточно много, есть они и в Португалии, например, в Педро де Арка.

Позже храм Мары оказывается внутри кургана, затем опять выходит на дневную поверхность, на сей раз в виде жальника. Все подробности трансформации храма Мары в деталях в данной работе проследить не удалось, однако, вероятно, на каком-то этапе, когда храм уходит под землю, а вход в него находится с востока, над ним появляется камень Волоса, лежащий в храме Макоши на востоке. Теперь камень Волоса охраняет вход в храм Мары, и чтобы войти душе на тот свет, Волос должен его отодвинуть. Еще позже, храм Мары включается в качестве подземного склепа в закрытый храм Макоши как его тайная часть; это — усыпальница в церкви, над которой возво/дится надгробье в виде небольшого каменного храма Макоши и, возможно, водружается балдахин. С этого момента комплекс из храма Рода как наружного и храма Макоши как внутреннего дополняется третьим храмом, Мары — тайным, подземным, и наивысшей степени сакральное™. В него закрыт вход даже жрецам; тут обитают души покойных, как святых предков верующих. Подземный храм Мары имелся и в пещерном комплексе Кольского полуострова, и в катакомбах Рима, и в христианских церквях. Эта сторона храма Мары тоже нуждается в исследовании.

Было найдено также несколько плит храма Мары с местом для размещения всех 8 персонажей славянского языческого "иконостаса" в виде круглых углублений, причем вокруг одного подобного гнезда из 9 углублений (девятое — под столп) существовало несколько аналогичных гнезд. Причина и точное назначение подобного умножения мест для божеств пока не ясны.

МАСТЕРСКАЯ МАРЫ. Храмы Мары, начиная от малого каменного ящика и кончая дольменом или курганом, строились и проектировались в мастерской Мары. Она в чем-то дублировала деятельность мастерской Рода, однако специализировалась на сооружениях иного назначения, на усыпальницах. Очевидно, что к ее обязанностям относились помимо камнерезных и транспортных работ еще и большой объем земляных работ, а также сооружение разного рода подземных деревянных подпорок и срубов. И об этом пока тоже мы имеем весьма малую информацию. Камни, плиты, храмы, земляные постройки, выполненные мастерами такой мастерской, подписывались: МАСТЕРСКАЯ ХРАМА МАРЫ. Ни одна из этих плит не была использована христианами ни в качестве крещеных камней, ни в качестве просто крестов. Можно лишь предположить, что эти камни могли пойти на строительство подземных усыпальниц в церквях. В моих полевых исследованиях я видел камни Мары в основаниях христианских церквей.

Полагаю, однако, что христиане побаивались богиню Мару и не хотели иметь дела с ее камнями, если те должны были лежать открыто или входить в состав каких-либо изделий. Сами камни имеют обычно темный цвет и обладают высокой плотностью.
Текст № 56.

^ СЛОВО ХРАМ

Обычно языческие святилища называют словом «капище». Со временем люди настолько привыкли к этому специально введенному христианами термину, что бывают очень удивлены, когда на славянском святилище читают слово ХРАМ, которое пишется всегда рунами Рода. Так что на профан-ном уровне слово ХРАМ обозначает просто место отправления языческого религиозного культа.

На сакральном уровне мы видим, что слово ХРАМ связано со словом ХОРОМА, это - как и слово ХРАМ, производное от корня, которым является слово ХОР. Данное слово на профанном уровне нам тоже известно как совокупность поющих людей, либо капелла, то есть без инструментального сопровождения, либо в сопровождении инструментального ансамбля или оркестра. Но и слово ХОР на сакральном уровне является обозначением круга, точнее - солнечного круга, так что, когда девушки водят ХОРОВОД, они просто воспроизводят форму божественного светила. Следовательно, первоначально храм представлял собой просто ХОР, то есть круглую площадку, имитирующую солнечный диск. Эта площадка сохранилась в конструкции греческого театра, который просто воспроизвел форму славянского языческого храма. А верующие, которые молились ХОРОМ, то есть КРУГОМ, так и стали называться ХОР, хотя в греческом театре они уже не молились, а пели или декламировали. Площадка для ХОРА называлась ОРХЕСТРА или, скорее всего, ХОР-ХЕСТРА, то есть МЕСТО ХОРА. Так что нет ничего удивительного в том, что место, где молились ХОРОМ, стало называться ХОРОМ, или, после сокращения, ХРАМ.

Символика, связанная с Солнцем, пронизывает всю культуру европейцев гораздо шире, чем принято думать. Иной формой корня ХОР является корень КОР, поскольку переход звука X в К достаточно естественен. От корня КОР мы имеем слово КОРОНА, буквально, БОЛЬШОЙ СОЛНЕЧНЫЙ КРУГ (ибо ОН - увеличительный суффикс). И действительно, во время солнечных затмений хорошо видна солнечная корона - совокупность ярких зубчатых протуберанцев на фоне темного диска. Словом КОРОНА называется также металлический головной убор, обычно из золота, который воспроизводит солнечный диск с протуберанцами, однако зубчики короны уже не лежат в одной плоскости с диском, да и диск заменен кольцом. Корона, одетая на царствующую особу, делает из нее КОРОЛЯ, то есть буквально НОСИТЕЛЯ КОРОНЫ. Многие исследователи производят слово КОРОЛЬ то от Карла, то еще от какого-то имени. На самом деле, слова КОРОЛЬ и КОРОНА - из одного словарного гнезда. Само возложение КОРОНЫ, или, иначе, венчание на царство - сугубо сакральный акт, ибо с момента возложения короны король становится из простого человека представителем бога солнца на Земле. По статусу он даже выше патриарха или папы, поскольку те не являются представителями божества, но лишь предстоятелями церкви. Поэтому корону ему надевает на голову лицо № 2 в священной иерархии, а именно первосвященник. Помимо надевания короны священник производит еще один не менее священный обряд помазания. С этого момента КОРОЛЬ становится помазанником божьим. Заметим, что вся символика была разработана в язычестве, но просуществовала и в период христианства.

Круговая форма ХРАМА была заимствована не только театром. По-ла-тыни слово КРУГ (то есть КЪРуг, тот же корень КОР, но с оглушенным до Ъ средним гласным) будет CIRCUS, (то есть славянский корень КОР здесь стал произноситься сначала КИР, затем ЦИР, вспомним фамилию КИР-КО-Ров), так что форма славянского храма распространилась также и на цирк. А от слова ЦИРКУС (круг) возникла и форма ЦЕРКВА, которая потом дала форму ЦЕРКОВЬ. Так что и христианская церковь имеет ту же форму круга, что и языческий храм. Только слово ХРАМ возникло еще в палеолите, а слово ЦЕРКОВЬ - в античности.
Текст № 57.

СЛОВО лк

Слово ЛК читается рунами Макоши как ЛИКЪ. Это слово хорошо знакомо христианам. Что же касается язычества, то обычно любое скульптурное изображение божества с подачи христиан в нашей научной литературе называется ИДОЛ. Вообще говоря, точный перевод слова ИДОЛ есть ВИД, ВНЕШНОСТЬ. Однако само по себе слово ИДОЛ не используется христианами, например, для передачи скульптурного изображения распятия Иисуса Христа. А любая икона на православной Руси все-таки именуется ЛИК, а не

ИДОЛ. Так что использование слова ИДОЛ вместо слова ЛИК содержит намеренный момент принижения изображения божества. Еще хуже использования для этой цели слова КУМИР, восходящего к скульптурному наследию киммерийцев. И уж совсем никуда не годится употребление слова БОЛВАН.

С профанной точки зрения слово ЛИКЪ обозначает ЛИЦО, ЛИЧИНУ. С сакральной точки зрения слово ЛИКЪ производно от глагола ЛИТЬ, так что само слово ЛИЦО (^МАЛЕНЬКИЙ ЛИК) означает ТО, НА ЧТО ЛЬЮТ (воду при умывании). Насколько я могу представить, омовение водой представляло собой сакральной действо (у мусульман и до сих пор ритуальный жест означает омовение лица, хотя он проходит и без воды, воображаемым образом, прежде всего), а уж потом означало чисто гигиеническую процедуру. Так что вначале возникло слово ЛИК, а уж затем его уменьшительный вариант ЛИЦО. У животных по определению не может быть лица, и не потому, что ряд животных не может засунуть свою пасть в реку и тем самым ее омыть, а потому, что этот акт чисто гигиенический и не несет с собой сакрального значения смытия грехов. Кроме того, в словосочетаниях «важное лицо», «физическое лицо» имеется в виду не отдельная часть предмета, не передняя часть головы, а вся персона. Так что ЛИКЪ БОГА есть, разумеется, не передняя часть его головы, а либо полная фигура, либо торс.
Текст № 58.

слово и г

Слово и Г означает БОГЪ. На профанном уровне некоторые исследователи допускают, что в славянской мифологии существовало слово БОГЪ, другие в этом сомневаются, полагая, что это слово было относительно недавно заимствовано из персидского языка. На самом деле данное слово и его каноническое приведенное выражение и Г встречаются еще в палеолите. На сакральном уровне слово БОГ, так же, как и БЕГ, производно от глагола БЕГАТЬ и означает УБЕЖИЩЕ. Таким образом, верующий человек - это тот, кто имеет убежище от невзгод.

От слова БОГ имеется производное, БОГАТ, то есть, ОБЛАСКАН БОГОМ, ЖИВУЩИЙ В БОГЕ. К сожалению, позже это слово стало пониматься только в физическом, а не в сакральном плане, и богатым стали считать человека с большим владением и доходом. Не только это слово, но и многие другие подверглись профанации, то есть их сакральный смысл перестал восприниматься людьми. И, напротив, слово УБОГИЙ как антоним к слову БОГАТЫЙ означало ЖИВУЩИЙ БЕЗ БОГА, ЧЕЛОВЕК, ОТ КОТОРОГО БОГ ОТВЕРНУЛСЯ. И опять-таки, со временем под убогим стали понимать не того, кто имел мало или совсем не имел детей, у которого распалась семья, который вел недостойную человека жизнь, а больных, уродов и инвалидов. В этом тоже проявилась профанация первоначального сакрального смысла. Наконец, чисто христианское выражение СПАСИ БОГ после профанации превратилось в формулу элементарной вежливости, в слово СПАСИБО.

Естественно, что славянские боги были бессмертными, но бессмертен был и сам человек. Более того, когда функций у бога становилось слишком много, он передавал их своему жрецу (или жрице), который со временем обожествлялся, превращаясь в нового бога. Но в этом новом боге вполне узнаваемыми были функции старого бога. Поэтому у верующих возникало представление о том, что старый бог просто поменял свое имя. Таким образом, зная функции Макоши, легко понять функции и Мары, и Живы. А зная их функции, легко понять функции Лели и Лады. То есть, у Мары возникла сначала жрица Мария, которая, как и все жрицы, давала обет безбрачия. Затем эта жрица была обожествлена, превратившись в Деву Марию. Наконец, возникло христианство, согласно которому у девы родился сын, что противоестественно. Но поскольку сын был божественным, противоестественность стала божественным чудом. Но для язычников и Иисус Христос был как бы новым именем их старых богов, например, Дажьбога, так что никакого противодействия христианству славяне и русские не оказывали. Гонения на христиан, как мы знаем, производили римские императоры, - но им было, что терять.

С точки зрения религиоведения, славянское язычество началось как единобожие (монотеизм), но по мере возведения жрецов в ранг богов постепенно превратилось в многобожие (политеизм), хотя функции единого бога все-таки проглядывали в разных богах. Так что, если христианство признает формулу божественного триединства, то за славянским язычеством с тем же основанием следует признать статус всеединства.

Заключение. Поскольку в данной главе читателю нет возможности заниматься собственным творчеством, а приходится либо соглашаться, либо не соглашаться с моими рассуждениями, я решил ограничить рассмотрение рун Мары всего данными восемью примерами. Зато я показал методику этимологического анализа, выявление словесных гнезд и рассмотрение корней слов. Полагаю, что славянские языческие жрецы по всей Руси великой умели это делать лучше меня. Тем не менее, чтобы не портить картину чтения читателем рун разных богов, я все-таки показал, что, как мне кажется, следует понимать под чтением рун Мары. Фактически же это было не чтение, а этимологизирование, осмысление и до некоторой степени философские размышления по поводу тех или иных слов.
^ КАК ВОЗНИКЛИ РУНЫ

Задача возникновения рун весьма интересна. Я бы поделил ее на три: как возникли руны Рода (а это наиболее поздний этап, и их предшественниками, несомненно, были руны Макоши), как возникли руны Макоши, и как возникли руны Мары, то есть сами русские слова с их значениями. Конечно, данных для ответа на этот вопрос пока еще довольно мало, так что тут поневоле придется выстраивать гипотезы.

^ Руны Макоши как источник рун Рода. Руны Макоши могут быть источником рун Рода, но для демонстрации этого следует внимательно вглядеться в руны Макоши. Для такого более подробного анализа следует обратиться с уточненному силлабарию рун Макоши, который удалось сделать на основании более внимательного рассмотрения примеров в этой книги. Сразу же замечу, что уточненные знаки носят нерегулярный характер, то есть характеризуют скорее тенденцию, нежели правило, обязательное для исполнения всеми пишущими руны Макоши. Эти значения я представил на рис. 116.



Вглядимся в получившийся силлабарий. Наибольшие уточнения затронули руны для изображения гласных. Хотя эти руны по-прежнему представлены одной палочкой, но характер этой палочки различен. Так, вертикальный наклон характерен для звуков переднего ряда, в первую очередь И и Е; при этом основным, полноценным звуком выступает И, тогда, как Е оказывается лишь его половинкой. Напротив, звуки непереднего ряда изображаются с диагональным наклоном. Йотация передается ограничительным штрихом сверху (в надписи эль Недима все три звука И были йотированы, и поэтому
получили орнаментальные завитушки сверху). Руна У представляет собой несколько скособоченную руну О (ВО), где одна диагональ уменьшилась до ограничительного штриха и несколько опустилась под другую. У руны Ю к руне У еще добавился ограничительный штрих сверху. У руны Я ограничительный штрих сверху означает йотацию А. Руна О представлена руной ВО; в устной русской речи такие замены бывают довольно часто: Острый-ВОстрый, Осемь-ВОсемь и т.д. Таким образом, имеется тенденция к различению гласных звуков уже в рунах Макоши.

Остальные руны после уточнения отличаются от приведенных в начале книги незначительно, и потому к ним можно будет обращаться по ходу рассмотрения генезиса рун Рода. При этом не исключено, что некоторые руны Макоши приобрели свой вид под влиянием рун Рода, то есть процесс влияния был взаимным, хотя определяющее направление - это возникновение рун Рода из рун Макоши.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   36

Похожие:

Литература iconПлан лекции Что такое художественная литература. Древнейшие литературные источники
Литература вся совокупность письменных и печатных произведений того или другого народа, эпохи или всего человечества в целом; письменность,...
Литература iconЛитература второй половины ХХ ст.» Французская литература Веркор:...
Список художественных текстов для самостоятельного прочтения по курсу «зарубежная литература второй половины ХХ ст.»
Литература iconНаправления подготовки
Украинский язык и литература; 2 История Украины или Всемирная литература; 3 Иностранный язык
Литература icon«Журнал \"Иностранная литература\" №9/2004»: "Иностранная литература";...
Америки и как нам всем жить в том новом мире, что возник на планете 11 сентября 2001 года
Литература iconЛитература: Аникин Г. В. Эстетика Джона Рескина и английская литература XIX века. М., 1986
Аникст А. А. Оскар Уайльд // Оскар Уайльд. Избранные произведения: в 2 т. М., 1960. Т. 1; или: Оскар Уайльд. Пьесы. М., 1960
Литература iconСписок обязательной литературы учебная литература: История русской...
Гаспаров М. Л. Антиномичность поэтики русского модернизма // Гаспаров М. Л. Избранные труды: в 2 т. Т. О стихах. М., 1997. С. 434-455;...
Литература iconДуглас Коупленд Поколение «Икс» «Иностранная литература, №3»: Иностранная...
Нами руководили силы, заставлявшие нас принимать успокоительные, думать, будто прогулки по магазинам – уже творчество, и считать,...
Литература iconРасписание учебных занятий с 09. 2013 по 05. 01. 2014 на филологическом...
Для магистров первого года обучения направления «зарубежная литература» (2013/2014 уч г.) 1-й семестр
Литература iconХудожественная литература

Литература iconЛитература английский

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница