Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004


НазваниеУчебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004
страница3/9
Дата публикации17.06.2013
Размер1.18 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
vb2.userdocs.ru > Журналистика > Учебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Глава 2. Познание действительности в журналистике


• ^ 1. Публицистика как творчество
• 2. Предметы отображения публицистики
• 3. Методы исследования действительности в журналистике

1. Публицистика как творчество
Журналистика представлена всеми видами человеческого творчества - научным, художественным, публицистическим. Первые два вида не являются  основными для журналистского познания действительности, но находят свое отражение в СМИ. Научные сведения необходимы для формирования правдивой картины мира в историческом, экономическом, политическом и др. аспектах, требующих верного, ориентированного на новейшие достижения цивилизации знания. Место их обнародования - не только научно-популярные журналы и программы, но и универсальные СМИ. Художественное вещание широко представлено на телевидении и радио, в литературных изданиях, посвященных литературе и  искусству.

Ведущим в журналистике остается публицистический вид творчества. В теории масс-медиа вопрос о наполнении понятия "публицистика" до сих пор остается открытым. Одни исследователи относят к публицистике исключительно художественно-публицистические жанры, другие ориентируются на рамки, установленные публицистическим функциональным стилем, третьи считают публицистикой любой предназначенный для СМИ текст.

Е. Прохоров формулирует ряд характерных для публицистического типа творчества черт. Это синкретичное творчество, объединяющее научное и художественное начала, воссоздающее "целостную панораму современности" через демонстрацию "характерных конкретных ситуаций", выявляющее глубинные взаимосвязи между явлениями действительности.1

Подобно искусству, публицистика реализует себя в различных жанровых формах. Жанр - это относительно устойчивая  структурно-содержательная организация текста, обусловленная своеобразным отражением действительности и характером отношения к ней творца.2 Жанры печати, например, по традиции, идущей из советской теории журналистики, принято делить на две большие группы: информационные (заметка, интервью, репортаж, отчет) и аналитические (статья, обозрение, комментарий). В некоторых случаях деление происходит на три группы – из числа аналитических вычленяются художественно-публицистические – очерк, фельетон, памфлет.

 



1 Прохоров Е. Введение в теорию журналистики. М. 1998., С. 242.

2 Кройчик Л. Система журналистских жанров // Корконосенко С. Основы творческой деятельности журналиста. СПб., 2000. С. 138.

2. Предметы отображения публицистики
Одним из определяющих признаков публицистического творчества является интерес к социально значимым фактам, которые наряду с событиями, социальными ситуациями, процессами, важными персонами входят в сферу интересов журналистики. 

Факт - от лат. "factum" – "свершившееся", "сделанное". В журналистике факты – основа любого материала. 

Факт – категория многозначная. В бытовом смысле "факт" трактуется как синоним "истины" - мы говорим "это факт" о том, что не требует доказательства в силу своей очевидности, или как синоним "события". В словаре русского языка факт объясняют как "действительное, вполне реальное событие, явление". В научном понимании точка зрения на факт усложняется. Понятия факт и событие разграничиваются. Факткак таковой – нечто обыденное, повседневное. Событие – более значительный, весомый факт, или – общественно значимый факт. По определению А. Тертычного – "точно фиксированный в пространстве и во времени шаг в общественном процессе".1

Также в научном понимании представление о факте углубляется за счет деления факта на два вида.

1. Объективный (онтологический) факт – единица реальности, доступная наблюдению, но существующая независимо от сознания. Является объектом человеческого познания.

2. Познавательный (гносеологический) факт – фрагмент сознания, отражающий единицу реальности. Другими словами – отражение в человеческом сознании объективного факта. К познавательным фактам относятся факты бытового знания, научные факты, факты искусства, публицистические факты.

В журналистике факт выступает в своем гносеологическом значении, однако не лишен онтологической сути. В поле зрения попадают общественно значимые факты или – социальные факты. Социальный факт имеет место и время, субъект и объект действия. Однако попытки ограничить его пространственно-временными и субъектно-объектными рамками весьма условны. Происходит это потому, что факты не изолированы друг от друга, тесно взаимосвязаны. 

В конце 80-х годов прошлого века В. Фоминых предложил теорию публицистического факта.2 Публицистическими он называл все факты, приводимые в СМИ. Публицистический факт имеет объективную (документальную) основу и содержит мнение, оценку журналиста. Т. е. в данном случае мы имеем дело с попыткой объединить объективный и познавательный факт. Оценка не всегда выражена прямо - она может проявляться в использовании эмоционально окрашенной лексики (ирония); ее может вообще не быть – о ценности факта говорит то, что он отобран для публикации. Публицистический факт может максимально приближаться к истине – при попытке журналиста учесть максимально широкий спектр оценок и мнений. Публицистический факт может быть ложным на сто процентов – в случае если его "документальная" основа полностью вымышлена. Еще один вариант ложного публицистического факта – неверная трактовка.

В совокупности факты образуют социальную ситуацию. ^ Социальная ситуация – это "определенное, повторяющееся на протяжении большого отрезка времени состояние отношений, сложившихся между членами коллектива, коллективами, социальными группами, слоями, странами и т. п".3  Как и факт, социальная ситуация может быть понята в онтологическом и гносеологическом смыслах. Отражаясь в сознании, реальная ситуация утрачивает часть своих связей. Ситуации различаются 

· по величине: от глобальных до локальных;

· по времени: сегодняшние (ситуация текущей реальной действительности) и прошлые, которые тоже могут быть актуальными, т. к. оказывают влияние на настоящее или могут служить источником исторических аналогий;

· по характеру: позитивные (при отсутствии внутренних противоречий), проблемные (при возникновении противоречий), конфликтные (при переходе противоречий на стадию антагонизма, противоборства).

Если социальная ситуация - относительно статичный фрагмент действительности, то процесс - это динамическое следование различных состояний, предмет отображения, позволяющий выявлять причинно-следственные связи. 

Личность как предмет отображения в журналистике, по мнению А. Тертычного,  может привлекать своими пристрастиями, необычными возможностями, высокими профессиональными качества, физиологическими особенностями, нравственными примерами и пороками.4




1 Тертычный А. Жанры периодической печати. М. 2000., С. 14.
2 Фоминых В. Публицистический факт. Красноярск., 1987.
3 Тертычный А. Жанры периодической печати. М., 2000. С. 18.
4 Там же. С. 23.

3. Методы исследования действительности в журналистике
Публицистическое познание действительности во многом зависит от личностных интеллектуальных качеств журналиста. Не случайно издавна существует разделение внутри профессии на репортеров и аналитиков. Репортера "кормят ноги", он должен обладать "чутьем на новости", видеть информационный повод, скрытый от остальных. Репортер может цениться именно за эти свойства, а не за литературные способности. Задача аналитического крыла прессы - проникновение в глубинную суть ситуаций и процессов, проведение исторических аналогий, прогнозирование и моделирование общественного развития. Нельзя утверждать, что аналитики важнее для масс-медиа, чем репортеры, или наоборот. Такое сравнение в принципе некорректно. СМИ не смогут обойтись ни без тех, ни без других. Однако не вызывает сомнений утверждение Г. Лазутиной: "Чем богаче система его [журналиста] знаний, играющих роль методов решения теоретических задач, тем глубже, точнее, масштабнее его мысль".1 Исследовательница выделяет три уровня универсальных знаний, которыми должен обладать журналист. Знания первых двух уровней - философского, отражающего общие закономерности развития природы и общества, и социально-гуманитарного, необходимы каждому журналисту. Знания третьего уровня - содержащего сведения из конкретных научных дисциплин, востребованы в зависимости от специализации сотрудника СМИ в той или иной области - экономике, технике, искусстве и т. д.

 Принцип, аналогичный делению журналистов на репортеров и аналитиков, положен в основу структурирования методов познания действительности в публицистике. Метод - это система научно-обоснованных действий, необходимых для достижения какой-либо цели..

В журналистике существует две основные группы методов исследования действительности: рационально-познавательные (эмпирические и теоретические) методы и художественный метод. 

К эмпирическим методам, основанным на получении знания в результате прямого контакта с действительностью, относятся наблюдение, работа с документами, интервью и эксперимент.

Журналистское наблюдение целенаправленно, последовательно, систематично. Тем самым оно отличается от обыденного наблюдения, которое носит спонтанный характер. Журналистское наблюдение характеризуют

· по способу организации: открытое (журналист представляется) и скрытое (журналист не представляется);

· по степени участи журналиста: включенное (журналист непосредственный участник) и невключенное (журналист только наблюдатель);

· по условиям изучения предмета: прямое (непосредственное наблюдение) и косвенное (опосредованное наблюдение в силу ряда причин – удаленность, скрытость объекта);

· по временному признаку: кратковременное и длительное.

Работа с документами. Под документами в данном случае подразумеваются не только официальные бумаги, а любые свидетельства, которые могут различаться

по типу фиксации (печатные, рукописные, магнитные пленки и т. д.)

· по типу авторства (официальные и личные);

· по степени предназначенности для печати (предназначенные и нет);

· по сфере деятельности, породившей документ (бытовые, производственные, научные, справочно-информационные и др.).

Существуют два основных метода работы с документами. Традиционный (качественный), предполагающий знакомство с документом и его интерпретацию. Формализованный метод, строящийся на контент-анализе, т. е. исследовании большого массива однотипных документов по определенным параметрам.  

Метод интервью включает любую работу, построенную по принципу опроса: традиционное интервью, беседу, опрос, анкетирование.

Метод эксперимента имеет две формы. Первая из них давно известна под названием "журналист меняет профессию". Вторая, собственно, и являет собой эксперимент: журналист специально моделирует ситуацию и наблюдает за тем, как она протекает.

 

Теоретические методы основаны на мыслительной деятельности и служат для постижения скрытых взаимосвязей различных явлений. Они подразделяются на две основные группы: формально-логические (методы выводного знания) и содержательно-логические.

Формально-логические методы:

1. Индуктивное умозаключение (от частного к общему) – исследование отдельных представителей класса предметов дает знание обо всем классе предметов.

2. Дедуктивное умозаключение (от общего к частному) – знание обо всем классе предметов дает знание о его отдельных представителях.

3. Традуктивное умозаключение (сравнение и аналогия) – исходя из сходства основных признаков двух и более явлений, делается вывод о сходстве прочих признаков этих явлений.

Содержательно-логические методы:

1. Анализ и синтез. Этот метод предназначен для изучения сложных, многоплановых ситуаций и процессов. Он предполагает изучение составляющих частей объекта исследования (анализ) с последующим соединением исследованных элементов (синтез).

2. Гипотетический метод – попытка предсказать развитие исследуемого явления.

3. Метод историзма – изучение предмета с учетом его предшествующего развития.

Суть художественного метода заключается в применении авторской фантазии, вымысла, которые дают свободу в создании художественного образа и выявлении через него "правды жизни". Рассуждать о применении этого метода в журналистике следует с оговорками. Свободно использовать его могут очеркисты и фельетонисты, работающие над художественно-публицистическими жанрами, которые допускают вымысел и беллетристичность при отображении типических черт окружающей действительности. Результатом правильного применения художественного в журналистике является создание публицистических образов, содержащих вымысел, ограниченный "правдой факта".

Контрольные вопросы

1. Какими видами творчества представлена журналистика? Какой из них превалирует?

2. Назовите черты, свойственные публицистическому типу творчества.

3. Что такое жанр?

4. Приведите различные значения слова "факт". В чем разница между бытовой и научной трактовкой факта?

5. В чем отличия между объективным и познавательным фактом?

6. Что такое социальная ситуация? Назовите виды социальных ситуаций. Приведите примеры.

7. Какие еще предметы отображения действительности в журналистике вы можете назвать?

8. Что такое метод? Назовите основные группы методов журналистского познания.

9. В чем суть эмпирических методов? Назовите и охарактеризуйте их.

10. В чем суть логических методов? Назовите и охарактеризуйте их.

11. Каковы ограничения для использования художественного метода в журналистике?



1 Лазутина Г. Журналистское познание мира// Корконосенко С. Основы творческой деятельности журналиста. СПб., 2000. С. 76

 

Глава 3. Общая характеристика функций журналистики


• 1. Идеологическая функция
• 2. Другие функции журналистики
1. Идеологическая функция
Журналисту, как и любому человеку, приступающему к определенной деятельности, необходимо иметь представление относительно своих целей. В теории отечественной журналистики можно обнаружить две основные точки зрения относительно первичной, основной функции журналистики. 

Е. Прохоров отмечает, что это – коммуникация, информационное обслуживание массовой аудитории и социальных институтов. Посредством журналистики общество устанавливает контакт с окружающей действительностью. Вспомним, что коммуникационный акт между журналистикой и аудиторией имеет двусторонний характер. Журналисты обязаны учитывать информационные запросы аудитории – т. о. возникает характер "обратной связи".1

С. Корконосенко видит назначение журналистики в "регулирующем и преобразующем воздействии на социальную практику в соответствии с актуальными общественными интересами и задачами социального прогресса".2

Далее теория журналистики выделяет ряд более узких функций СМИ. В разное время разные исследователи формулировали такие функции: информационная, просветительская, гедонистическая, интегративная, регулятивная, перераспределения духовных ценностей, социализации, ориентационная, идентификации, тонизирующая, прогностическая, заступительная и др.3 Но все это обилие можно свести к нескольким объединяющим функциям. Мы будем придерживаться точки зрения Е. Прохорова на комплекс журналистских функций и  попытаемся объединить ее с "субъективным подходом" С. Корконосенко, учитывающим различие задач, стоящих перед журналистикой, в зависимости от "субъектов" - участников массово-информационного процесса.

Первостепенное значение для взаимоотношения журналистики с массовой аудиторией имеет идеологическая функция. Ее диапазон необычайно широк – от констатации фактов до глубинного воздействия на сознание аудитории. 

Термин идеология возник в начале 19 века. В переводе с греческого: "idea" – “мысль, понятие”, "logos" – “слово, учение”. В момент своего образования термин идеология имел негативную смысловую окраску. Зачастую им назывались оторванные от действительности или ложные взгляды. В постсоветский период слово снова превратилось в пугало, поскольку ассоциировалось исключительно с советской идеологией. Однако, как показало время, общество не может обходится без идеологии. 

Идеология – это система взглядов, в которых осознаются и оцениваются общественные и межличностные отношения; социальные проблемы и способы их разрешения; определяются цели и средства деятельности государства и общественных организаций по поддержанию или преобразованию социальных отношений в соответствии с интересами и потребностями носителей данной идеологии.4 Коротко: идеология – это взгляд на действительность с точки зрения определенной социальной группы (региональной, национальной, классовой) и своего рода путеводитель по жизни.

Попутно с идеологией возникает ряд смежных понятий, связанных с процессами, протекающими в этой сфере. Деидеологизация – ликвидация идеологического подхода к тем областям, в которых он не нужен. Реидеологизация – возвращение идеологического подхода в измененной, улучшенной форме, своего рода ликвидация результатов чересчур активной деидеологизации. Переидеологизация – отход от одних идеологических позиций и переход на другие. В теории и тем более в общественной практике нет тотально деидеологизации. Учения о состоянии и развития общества - верные и ошибочные, полные и фрагментарные, научно обоснованные и спонтанные - неизбежны. Отсутствие идеологии – это отсутствие программы развития социума. 

И. Дзялошинский рассматривает три уровня на которых реализуются основные социально-политические идеологии: целевая ценность, на которую следует ориентировать общество, механизм общественных преобразований, взаимоотношения между индивидом, обществом и государством. Все множество идеологических направлений тяготеет к нескольким устойчивым, существующим десятки (а иногда и сотни) лет идеологическим системам. 

С точки зрения этой целевой ценности это либерализм, социализм и консерватизм. 

Главная ценность, на которую ориентируется либерализм – свобода. Либеральная идеология признает в качестве высшей ценности и главного богатства общества – свободную суверенную человеческую личность. Либерализм проповедует свободу от групповых, классовых, националистических и т.п. предрассудков, космополитизм, терпимость, индивидуализм, демократизм. Для либерального умонастроения характерны независимость по отношению к традициям, привычкам, догмам, стремление к активному самоопределению в мире, требование ликвидации или смягчения различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду. Либеральная идеология исходит из признания универсального характера естественных прав человека, таких как неприкосновенность личности, свобода передвижения, свобода мысли. Государство не жалует эти права людям, оно лишь признает их неотчуждаемость и всеобщность. Гражданин имеет право на все, что не запрещено. Поскольку Россия ни экономической, ни политической свободой никогда не отличалась, то ни практических, ни теоретических основ либерализма для себя не выработала. 

Важнейшей ценностью социалистической или коммунистической идеологии является равенство людей. Столь же важной является идея коллективизма, противопоставляемая индивидуализму. Кроме того, социалистическую идеологию (в ее экономической части) обычно увязывают с идеей общей собственности. Социалистическая идеология включает в свой состав еще несколько постулатов. Это убежденность в том, что источником прибыли является труд наемных работников Учет конъюнктуры на рынке, талант предпринимателя, применение техники – в расчет не принимаются. Это вера в то, что капиталистическая экономика ведет к обнищанию большинства людей. Однако строго научное отношение к этой проблеме дает основание для вывода о том, что борьба социализма с либерализмом есть источник движения любого общества. Одно служит противовесом другому. Гипертрофия социализма ведет к социальному взрыву через неэффективность производства и обнищание. Гипертрофия либерализма тоже ведет к социальному взрыву, но уже через поляризацию общества по основанию "массы – капиталисты". 

Носители консервативной идеологии главными ценностями считают "стабильность" и "порядок". Консерватизм стремится к минимуму изменений. При этом если на Западе консерватизм иногда сочетается с либеральными ценностями, то в России консерватор – сторонник приоритета общества и государства над индивидом. То есть одна из главных идей российских консерваторов – уверенность, что целое (народ, государство, религиозная община, политическая партия и т.п.) выше отдельного, конкретного человека, который всегда рассматривается как часть какого–то целого. Сторонники консервативной идеологии видят единственный путь спасения общества в возврате в прошлое, в реанимации забытых политических моделей. 

Предложенный выше второй классификационный признак – механизм общественных преобразований связан с отношением к насилию как средству решения политических проблем. Основные направления на этом уровне - эволюционизм, радикализм, экстремизм.

Эволюционисты считают, что единственным нормальным способом развития общества является постепенное накопление позитивных итогов. Главным средством решения всех конфликтов являются консультации и компромиссы. Закон рассматривается эволюционистами как основная ценность. 

Радикализм как идеология предполагает возможность использования не обусловленного законом насилия в исключительных случаях для достижения чрезвычайно важных общественных целей. Радикалы готовы использовать для решения политических споров жесткие средства давления на власть: митинги, забастовки, пикеты, голодовки и др. 

Экстремисты ориентируются только на крайние, насильственные средства разрешения общественных противоречий. С их точки зрения существуют такие политические цели, ради которых оправданы человеческие жертвоприношения. Высшим проявлением экстремизма является терроризм. Кредо современных террористов сводится к одной простой идее: необходимо озлобить массы и поднять их на гражданскую войну, в огне которой сгорит вся "прогнившая цивилизация".

В рамках третьего измерения идеологических систем - взаимоотношения между индивидом, обществом и государством – находятся такие идеологические течения, как демократия, авторитаризм и тоталитаризм. 

Демократия – это гласность, свободы, приоритет прав личности. В политической области демократия – это власть народа, организуемая народом и, самое главное, для народа. В духовной жизни демократия опирается на терпимость к инакомыслию, плюрализм мнений. Демократия представляет собой ответственное и квалифицированное народовластие на основе либерально–нравственных ценностей, основанных на достижениях прогресса и на народных традициях. 

Авторитарная идеология предполагает, что личность, общество и государство равновеликие единицы общественного процесса и в определенных условиях и определенных пределах власть имеет право не только пренебрегать интересами и мнениями значительных групп населения, но даже во имя неких высших целей подавлять их, а личность должна в этих условиях и пределах государству подчиняться. Авторитарный режим может существовать как в форме диктатуры (одного человека или группы лиц), так и в форме внешне респектабельной президентской республики. 

Сутью тоталитарной идеологии является стремление создать систему общественных отношений, которая обеспечивала бы неограниченный контроль одного человека или группы людей над всей жизнью общества в целом и над жизнью каждого человека в отдельности, в то время как авторитарная идеология допускает существование каких–то секторов жизнедеятельности индивида, куда государство вмешиваться не должно.5

СМИ, как вещь более стабильная, чем правительства, предпринимали попытки сформировать новую идеологию для постсоветской России. Например, в 1996 году "Российская газета" откликнулась на идею президентской администрации и на своих страницах объявила конкурс "Идея для России". Это была не более, чем акция газетчиков, но она отразила царящие в обществе настроения. 

"Независимая газета" национальной идее противопоставила «здравый прагматизм». "Известия" предложили идеологию здравого смысла, которая покоится на трех китах: нравственном самосознании, просвещенном патриотизме и частном экономическом интересе. Еще одна точка зрения, высказанная на страницах "Известий", отвергала необходимость что-либо изобретать - предлагалась западная модель, ставящая во главу угла человека и его права. Такой подход одобряется многими общественными деятелями, писателями, публицистами. К сожалению, насколько хороша такая модель, настолько же она далека от своего воплощения в современной России.

Еще одна основа для государственной идеологии некоторым видится в возрождении православия, приобщения к нему самых широких масс (Солженицын, Н. Михалков, Лихачев). В религии они видят и примиряющее начало для противоборствующих политических партий. Но в России много атеистов и приверженцев других религий, что затрудняет внедрение православия. Да и нужна ли просвещенной стране, которой желает видеть себя Россия, идеология с религиозными постулатами в своей основе?

Помимо потуг выработать основополагающую государственную идеологию, сейчас предпринимаются попытки создания «частных идеологий», оправдывающих пребывание у власти тех или иных лиц.

Различные идеологические модели проецируются на модели средств массовой информации в зависимости от их политической (или аполитической) ориентированности. Их количество колеблется в различных источниках. Так, А. Грабельников приводит шесть моделей развития СМИ: тоталитарную, советскую, авторитарную, социальной ответственности, "развития", демократического представительства.6

Более четкой выглядит система моделей идеологического поведения СМИ, предложенная И. Дзялошинским. По мнению исследователя, современные российские могут выбирать между тремя моделями.

1. Авторитарно–технократическая модель. В настоящее время эта некогда единственно возможная для советских СМИ модель отодвинута на задний план. Это связано с тем, что все большее количество людей начинают осознавать себя суверенными личностями, имеющими право на самостоятельное определение своих путей и активное участие в развитии общества в целом. Следовательно, возрастает доля индивидов, рассматривающих тексты СМИ как источник получения оперативной информации и критически относящихся к любым попыткам манипулировать их сознанием и поведением. Это вовсе не означает, что авторитарно–технократическая идеология сдается без боя. Есть влиятельные силы, нуждающиеся именно в таком подходе к деятельности СМИ. Есть определенные группы читателей, выключенные из исторического процесса, не умеющие и не желающие самостоятельно думать. 

2. Коммуникативно–познавательная модель. Журналистика, которая обеспечивает быструю циркуляцию актуальной информации, дает возможность составить свое мнение по широкому кругу проблем и сопоставить его с мнениями других индивидов. Литературное качество, изысканность текста, новизна авторской мысли особой цены не имеют. И. Дзялошинский делает предположение, что и в ближайшем будущем, если будут реализованы возможности для плодотворного и хорошо оплачиваемого труда, которые открываются в нашем обществе, и миллионы людей попробуют этими возможностями воспользоваться, армия внимательных читателей, радиослушателей, телезрителей существенно уменьшится. Объемные статьи воспитательного характера на моральные темы, с такой охотой читаемые людьми, имевшими немало времени на потребление информации, потеряют свою былую популярность.

3. Гуманитарная модель. Такую журналистику иногда называют качественной, глубокой, авторской, личностной. По мере гуманизации социальных отношений, повышения общего культурного уровня и создателей, и потребителей социальной информации на передний план будет выдвигаться гуманитарная идеология журналистской деятельности.7

В процессе формирования идеологических представлений в обществе СМИ играют едва ли не самую важную роль. Они воздействует на аудиторию постоянно, систематически, оперативно учитывая изменения общественной жизни.

Журналистика различных идеологических направлений стремится создать и закрепить у своей аудитории определенный тип сознательности. Сознательность — единство сознания и самосознания. Сознание — внутренняя модель мира, т. е. совокупность представлений об окружающем мире во всем его многообразии: от единичных фактов до глобальных законов, от суждений об отдельном человеке до понимания сущности всей цивилизации. Самосознание — осознание самого себя, своего места в мире, своих целей и путей их достижения.

Высокая сознательность облегчает индивиду ориентацию в мире. Если вы имеете ясную картину мира, четко представляете свои цели, то это значительно облегчает социальную ориентированность.

Ориентированность включает в себя осознание происходящего в мире, представления о целях, вытекающих из системы ценностей и идеалов, оценку текущей ситуации, представления о способах и методах достижения целей. Несложно проследить взаимосвязь этих элементов с видами информации, соответственно - дескриптивной, прескриптивной, валюативной и нормативной.

Т. е. ориентированность и информирование взаимосвязаны - первое зависит от второго. Информационный процесс служит для ориентирования масс. Объективный уровень ориентированности аудитории зависти от того, какую информационную политику проводят СМИ. В зависимости от нее ориентированность может быть верной (полной и правдивой), неопределенной (неполной и противоречивой), ложной (широкомасштабной, но неверной). Т. о. реальный уровень ориентированности характеризует степень ответственности журналистики перед обществом.

Идеологическая ориентирующая деятельность СМИ охватывает все стороны духовного мира личности, все компоненты массового сознания. Под массовым сознанием понимается совокупность представлений различных социальных групп о затрагивающих их интересы явлениях окружающей действительности. Массовое сознание формируется и в процессе самоориентации масс, и в процессе их обработки различными идеологическими институтами. 

В структуру массового сознания, входят мировоззрение, миросозерцание, историческое сознание, общественное мнение. 

"Ядро" модели представляют мировоззрение и миросозерцание. Мировоззрение играет фундаментальную роль в структуре сознания. Это картина мира, которая включает в себя общие представления об основах жизни общества и мира природы, о человеке как субъекте социальных отношений и его самоопределении в мире. Это призма, сквозь которую человек смотрит на мир и оценивает его. Поэтому формирование мировоззрения — главная задача идеологической работы. Миросозерцание — это художественное мировоззрение, построенное не на рационально-понятийной, а на эмоционально-образной основе. СМИ его формируют посредством художественного вещания на радио, литературно-художественных изданий, культурно-просветительские программ на телевидении.

^ Историческое сознание — представление о историческом процессе возникновения и развития человеческого общества, его связях с настоящим и будущим. Историческое сознание включает в себя научно-исторические знания, которые индивидуум приобретает в период образования; эмоционально-образные представления, почерпнутые из литературы, искусства; традиции, нравы и обычаи, унаследованные от предков. Журналистику нельзя назвать основным фактором, формирующим историческое сознание, но определенную роль она играет. Например, в перестроечный период СМИ стали основным источником исторических разоблачений. Журналисты возвращали россиянам украденную у них историю отечества. В последнее время телевидение периодически запускает проекты исторического характера - "Как это было", "Колесо истории", "Намедни", авторские программы Э. Радзинского, Л. Парфенова.

^ Общественное мнение — система ориентаций в современности. Общественное мнение представляет собой реакцию массового сознания на явления, события, процессы современной жизни. В силу изменчивости жизни изменчиво и общественное мнение. Субъект, чтобы разобраться в проявлениях действительности, вынужден обращаться к глубинным пластам сознания. И в зависимости от них характеризует для себя обстановку. Отдельные субъекты образуют социальную группу (географическую, возрастную, etc.). Наиболее характерные для данной группы оценка составляют общественное мнение. Помимо оценок общественное мнение содержит представления о дальнейшем движении, развитии ситуации. В современном “многослойном” обществе общественное мнение не может быть однородным. По всем ключевым позициям существуют различные суждения: от немного схожих до диаметрально противоположных. Т. е. мы имеем дело с множеством общественных мнений, которые, как правило, находят свое отражение в СМИ. На определенном историческом отрезке победу одерживает то одно, то другое мнение, и во многом это зависит от работы СМИ: от того, насколько удачно они будут представлять лидеров мнений, или сами будут играть роль лидера мнений. Следует отметить, что общественное мнение является самым изменчивым компонентом массового сознания. В него постоянно входят новые суждения о возникающих явления, старые, отжившие отходят на периферию или забываются, наиболее важные переходят в глубинные слои массового сознания. С этой трактовкой массового сознания, предложенной Е. Прохоровым, не согласна Г. Лазутина. Она полагает, что общественное мнение – не компонент массового сознания, а его продукт. "Это особое, ситуативно возникающее информационное образование, которое производится общественным сознанием в целом и призвано выполнять роль программы поведения масс в меняющихся условиях".8

В силу своей специфики СМИ основное внимание уделяют формированию общественного мнения. Когда речь заходит о воздействии на аудиторию, нельзя избежать таких понятий как пропаганда и агитация. 

Первоначально термин пропаганда появился в католической практике и означал "распространение вероучения" (от лат. "propaganda" - "распространять"). В начале ХХ века он приобрел политическое звучание. Определения пропаганды, встречающиеся в отечественных источниках, сводится примерно к такому - это деятельность журналистики по распространению фундаментальных идей. В широком понимании – распространение любых знаний, форм деятельности, норм поведения, не обязательно связанных с политикой. 

К понятию пропаганды тесно примыкает агитация (от лат. "agitatio" - "приводить в движение"). Это деятельность журналистики по распространению оперативной информации, активно формирующей позиции масс, воздействие на аудиторию путем создания примера для подражания, а так же с помощью призыва и морального стимула. Агитация может не содержать непосредственного призыва к действию, прямых оценок. Достаточно определенным образом подобранных фактов, чтобы способствовать формированию того или иного отношения к текущей действительности.

В американской коммуникативистике термин пропаганда имеет отрицательное значение и употребляется по отношению к прессе тоталитарных государств. Во время первой мировой войны американский Институт анализа пропаганды дал этому термину такое определение - это "выражение мнения или действие со стороны групп или индивидов, целью которого является воздействие на мнения или действия других и изменение их в заранее определенном направлении".9 Акцент был сделан на манипулятивной, трансформирующей сознание сути явления. На Западе существует мнение, что "независимая пресса" – противоядие от пропаганды. Пресса не является частью правительства, следовательно не исполняет пропагандистские функции, как в Китае, Северной Корее. Даже государственные компании, как, например, английская BBC, позволяют себе критику правительства. Раболепное отношение к властям не сулит СМИ долголетия. Однако даже американцы признают, что тезис о полном отсутствии пропаганды в СМИ уязвим. Декларируя свободу прессы от пропаганды, они подразумевают манипулятивную пропаганду, подчиненную выгоде определенных правящих классов или групп, широкомасштабное распространение лжи и дезинформации, запугивание, обман, фальсификацию. Среди ее приемов - представление частной точки зрения типичной, вырывание цитат из контекста, использование выгодных фраз, замалчивание источника информации, использование тенденциозного отбора новостей. Этому типу воздействия противопоставляется убеждающая пропаганда, которая опирается на методы убеждения, способствует общественному прогрессу, активности граждан.



1 Прохоров Е. Введение в теорию журналистики. М. 1998., С. 46.

2 Корконосенко С. Основы теории журналистики. СПб., 1995. С. 63.

3 Ворошилов В. Журналистика. СПб., 1999. С. 88-89.

4 Прохоров Е. Введение в теорию журналистики. М., 1998. С. 49.

5 Дзялошинский И. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. http://www.inguk.ru/p-bib-russ-jorn.html

6 Грабельников А. Русская журналистика на рубеже тысячелетий. М., 2001. С. 279 - 280.

7 Дзялошинский И. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. http://www.inguk.ru/p-bib-russ-jorn.html

8 Лазутина Г. Основы творческой деятельности журналиста. М., 2000. С. 36.

9 Деннис Э., Меррилл Дж. Беседы о масс-медиа. М., 1997. С. 267.

2. Другие функции журналистики
Непосредственно-организаторская функция. Этой функции подчиняются взаимоотношения СМИ с социальными институтами. В ней реализуется контрольная и регулятивная деятельность СМИ по отношению к социальным институтам. Степень реализации этой функции показывает, могут ли СМИ считать себя в обществе «четвертой властью», насколько сильно их влияние на социальные институты. 

Непосредственно организаторские функции проявляются в ряде направлений. Во-первых, это журналистский анализ реальной практики. Его результат – позитивные или негативные выводы, а также предложения по оптимизации деятельности социальных институтов. Во-вторых, это анализ решений и документов различных государственных, общественных организаций с оценкой, поддержкой или рекомендациями по их преобразованию (отмене). В-третьих, контроль за исполнением решений власти, соблюдением конституционных и правовых норм.

Следует отметить, что властные полномочия журналистов не обязательны, носят т. н. "убеждающе-консультативный" характер. Реакция должностных лиц на выступления журналистов может быть различной: от "меры приняты" до полного молчания и судебных исков в адрес "некомпетентных писак". В советский период при существовании четкой вертикали СМИ, принадлежащее определенному уровню издание имело право осуществлять свои непосредственно-организаторские функции на "подведомственном" уровне. В настоящее время, с разрушением вертикали, этот неписаный закон утратил свою актуальность.

^ Культурно-образовательная функция. В узком понимании эта функция предполагает эстетическое воспитание аудитории. В широком — в том числе и идеологическое. Формирование политической и экономической культуры теснейшим образом связано с идеологическими установками общества. А в некоторых случаях – при тоталитарном строе – идеология контролирует и сферу искусства.

  ^ Рекламно-справочная функция. Ранее в теории отечественной журналистики она относилась на периферию системы функций. Это было связано с той мизерной ролью, которая играла реклама в советском обществе. С приходом рыночной экономики ситуация кардинально изменилась. За десятилетие российская реклама прошла путь становления — от любительских роликов до массированных промо-кампаний. В настоящее время эта функция является едва ли не самой востребованной у аудитории. И если собственно реклама — особенно навязчивая телевизионная — вызывает недовольство аудитории, то публикации и программы прикладного характера пользуются наибольшим спросом. Независимо от смены правительств потребителей СМИ интересуют выгодные приобретения, домашнее и дачное хозяйство, советы врачей и юристов.

^ Рекреативная (развлекательная) функция. Представления о "развлечении" в современной аудитории претерпели значительные изменения, а количество "развлекаловки" в СМИ превышает разумные пределы. Это и заполнившие телевизионный эфир ток-шоу, псевдоинтеллектуальные игры, срежиссированные обывательские разбирательства с нецензурщиной и потасовками. В прессе роль "отдушины" играет целая индустрия бульварной прессы с ее "тремя С" — сплетни, скандалы, секс. Сюда же примыкают криминальные таблоиды с "легким чтением" об убийцах и маньяках, газеты о "непознанном" с суевериями и инопланетянами. В этом мутном потоке теряются рассуждения теоретиков о том, что широком понимании рекреативная функция должна быть "всепрникающей", т. е., реализация прочих функций возможна только в том случае, если выполняющие их материалы воспринимаются читателем "с удовольствием", заинтересовывают, приносят эстетическое наслаждение, радость познания нового.1

Рассмотренные нами функции можно разделить на две группы. Первые две — идеологическая и непосредственно организаторская в основном касаются социума и социальных структур. Культурно-образовательная, рекламно-справочная и рекреативная функции лежат в области личностных интересов и потребностей аудитории.

Однако в массово-информационном процессе действует еще одна "сила", еще один вид социальных субъектов, о которых нередко забывают. Это – сами журналисты. Для них журналистика выполняет служебно-профессиональную функцию, с которой связана реализация их знаний и навыков, исполнение должностных обязательств, обеспечение средствами к существованию; и творческую функцию – самореализацию и саморазвитие в процессе создания журналистских произведений.

Контрольные вопросы

1. Какова первичная функция журналистики в обществе? Какие точки зрения в отечественной теории масс-медиа существуют по этому поводу?

2. Что такое идеология?

3. Назовите три плоскости, в которых реализуются основные идеологические модели.

4. Назовите три идеологические модели поведения СМИ (по И. Дзялошинскому). В чем их суть?

5. Что такое сознательность?

6. Как связаны ориентированность и информационный процесс?

7. Какова структура массового сознания? Как формируется общественное мнение?

8. Что такое пропаганда и агитация?

9. В каких направлениях проявляется непосредственно-организаторская функции журналистики?

10. Какие журналистские функции лежат в области личностных интересов потребителей СМИ?

11. Какие функции выполняет журналистика в отношении самих журналистов?



1 Прохоров Е. Введение в теорию журналистики. М., 1998. С. 66.

1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения...
Кожухова Г. С. – старший преподаватель кафедры гражданско-правовых дисциплин Рф рап
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс для студентов очной и заочной формы обучения
Авторы: А. В. Шиянов, кандидат юридических наук, доцент кафедры международного права Ростовского филиала гоу впо «Российская академия...
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс для студентов бакалавриата исторического факультета ставрополь
История зарубежной культуры: Учебно-методический комплекс для стуудентов бакалавриата исторического факультета. – Ставрополь: Изд...
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс для студентов очной формы обучения специальность...
Ростовского филиала гоу впо «Российская академия правосудия», кандидат юридических наук
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс для студентов очной, заочной форм обучения...
Цыганенко С. С., доктор юридических наук, профессор кафедры уголовно-правовых дисциплин Ростовского филиала рап
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс по дисциплине российское предпринимательское...
Он содержит наряду с программой курса необходимые материалы для проведения практических (семинарских) занятий по российскому предпринимательскому...
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «административное право»
Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «Административное право» цикла опд по специальности 030501. 65 «Юриспруденция». –...
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconПедагогика и методика начального образования
Учебно-методический комплекс предназначен для студентов специальности «Педагогика и методика начального образования» Института психологии,...
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Международное частное право»
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального...
Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Тюмень: Изд-во Тюменского Гос ун-та, 2004 iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «история государства...
Учебно-методический комплекс по курсу «История государства и права зарубежных стран» одобрен кафедрой теории и истории государства...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница