Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля


НазваниеАмора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля
страница12/20
Дата публикации14.07.2013
Размер3.83 Mb.
ТипРеферат
vb2.userdocs.ru > История > Реферат
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   20
5200-10 400
Во время целого цикла люди в основном были сосредоточены на духовном развитии и введении духовных практик, доступных для всех. Храмы Мельхиседека были заполнены и сразу же привлекли учеников, желавших посвятить жизнь изучению метафизических законов и духовного порядка. Второй важной сферой стали искусство, музыка и архитектура. В людях — даже в соганцах — был силен творческий дух, а внутренняя и внешняя красота обрели большое значение. Они учились глубже переживать энергетические состояния на эмоциональном и духовном уровне, а их отношения друг с другом, а также склонность к искусству отражали эту новую глубину. Новый уровень был достигнут благодаря тому, что они научились быть более осознанными и полностью сосредоточенными на партнере и на самих себе. Они также научились быть более нежными и заботливыми в сексуальной сфере. Их опыт был похож на переживания медитирующих новичков, когда те впервые погружаются в атмосферу спокойствия и тишины. Путь предстоял еще долгий, но первый, важнейший шаг был сделан.

Соларисцы на всех уровнях развивались медленнее остальных, ведь они начали эволюционный процесс с низших измерений, в отличие от остальных существ, спустившихся из высших сфер. Однако они были готовы учиться и исследовать новое, так что на почве этих различий почти не возникало конфликтов. Соганцы продолжали жить изолированно от остальных малдекцев, но по-прежнему развивались, следуя своим путем. Итак, все население планеты медленно, но верно развивалось, сталкиваясь лишь с незначительными волнениями и конфликтами.

В конце этого цикла все малдекцы становились сознательно ответственными существами, уважающими все формы жизни, природные ресурсы и друг друга. Главным образом, они занимались самосовершенствованием и исследованием всех сфер жизни от базовых устоев до творчества, духовности, способов перемещений и взаимодействия с другими. Духовность для них все еще была слишком связана с ритуалами и воспринималась большинством на практическом, идейном уровне, но такова природа всех развивающихся существ, познающих духовность.

Поэтапное введение кармических

структур

Годы 10 400-10 800
Когда настала пора для пересмотра цикла, все шло хорошо, как и ожидалось. Возникали разве что минимальные затруднения. Поэтому основные планетарные законы остались без изменения. Из Галактического центра через Солнце начали дозированно высвобождаться новые эволюционные коды души. Людям, развившим в себе постоянство, мораль, надежность и другие необходимые добродетели, пришло время встретиться со своей тенью из прошлого. Иными словами, кармические структуры из предыдущих жизней каждого человека и каждой группы были готовы войти в их сознание и жизнь. Храмы продолжили свое существование, а плеядеанцы и андромедианцы остались на Малдеке в качестве учителей, предлагая помощь, понимание и наставление в процессе новых испытаний.

Поначалу перемены были настолько постепенными и едва уловимыми, что люди их почти не замечали. Жители Марса II постепенно стали склоняться к более патриархальному образу жизни. Только мужчин допускали к полноценному обучению в храмах. Женщин чаще всего считали собственностью мужей, в то время как мужчины начали вести беспорядочную половую жизнь. Мужчины Марса II также стали навязывать свое мнимое превосходство остальным малдекцам в попытке контролировать торговлю. Для этого изменения понадобилось три поколения после начала цикла, но его признаки были вполне очевидны. Мужчины посещали храмы больше, чем женщины, и стали принимать более активное участие в принятии решений. Женщины чувствовали себя менее значимыми и недооцененными, но боялись высказать это вслух. Когда они открывали рот, ими сразу же овладевал гнев, а мужчины реагировали на это, занимая оборонительную позицию. Участились домашние ссоры и незначительные случаи насилия. Это вызывало стыд у всех участников подобных событий, и обычно об этом молчали. Когда число ссор между мужчинами и женщинами возросло, люди сравнили свои рассказы и осознали наличие серьезной проблемы.

Группа мужчин и женщин отправилась в храмы, чтобы рассказать о ней и попросить совета и понимания у жрецов и жриц. Им рассказали о кармических структурах, недавно активированных в их воспоминаниях. Затем им посоветовали восстановить равенство между мужчинами и женщинами. Им дали наставления по поводу путей общения друг с другом в случае возникновения эмоциональных неурядиц, а также предложили научиться считать своих партнеров равными себе. То же самое равенство и со-творение должно было вернуться в их отношения с жителями других городов.

Тем временем свободные орионцы испытывали проблемы с доверием. Они стали подозревать друг друга в наличии скрытых мотивов в обычных повседневных занятиях. В результате между ними возник дух соревновательности и началась борьба за власть. Когда кто-то демонстрировал лидерские качества или исключительное великодушие, способности к искусству или изобретательству, остальные подозревали его в желании взять верх над ними. Им стало сложно принимать решения, ведь естественной склонностью людей было спорить друг с другом и использовать свое право вето, мешая другим установить контроль. В конце концов все это вылилось в шумную ссору посреди общегородского собрания по планированию. Несколько лидеров обвинили друг друга в тайных мотивах и стремлении возвыситься, а не принести всем благо. Когда они сгоряча наговорили друг другу много слов, разразилась драка, и собрание закончилось хаосом и насилием. Свободные орионцы не доверяли друг другу и боялись оказаться под властью других, и эти ощущения распространились и на отношения с остальными поселениями, особенно это относилось ко все более напористому народу Марса II. Свободные орионцы, обратившись к жрецам и жрицам, узнали, что в их подсознании активировалась кармическая структура жертвы и это заставляло их воспринимать всех окружающих как угнетателей. Для решения проблемы им необходимо было уделить внимание собственным мыслям и убеждениям и научиться быть проницательными. Они должны были перестать проецировать друг на друга свои подсознательные страхи и провести осознанную работу над углублением доверия к тем, кто показал себя достойным его.

В то же время соларисцев охватило чувство стыда и собственной неполноценности. Они сравнивали Соларис в интеллектуальном и творческом плане с другими городами и чувствовали смущение за свое очевидное отставание. Их мотивация значительно снизилась, ведь они считали свои старания бесплодными и были уверены: как бы они ни трудились, им никогда не сравняться со своими соседями. Соларисцы достигли той стадии своей эволюции, на которой понимали, сколько им еще предстоит узнать и испытать, но их самооценка падала при мысли о том, что они еще не сделали этого. Наступил очень опасный момент, а решение этой проблемы требовало невероятной дисциплины, любви к себе и истинного смирения, а не смирения, порожденного стыдом. За несколько поколений их продуктивность и качество жизни значительно снизились. Они перестали должным образом убирать в домах, воспитывать детей и ремонтировать здания. Апатия и тщетность попыток разъедала их изнутри. Они верили, что не могут привнести в жизнь на Малдеке ничего ценного, а потому не стоит и стараться. Они признавали авторитет других поселений, так стремившихся к превосходству. Лишь несколько соларисцев не поддались этому состоянию и сохранили решимость. Именно эта небольшая группа и отправилась в храмы за помощью в решении очевидной и нараставшей проблемы.

Жрецы и жрицы объяснили, что сама природа эволюции соларисцев вызывала у них ощущение неполноценности и низкую самооценку, ведь они не имели того же опыта, что остальные малдекцы. Иными словами, они поднимались вверх по эволюционной лестнице, проходя по тем ступеням, где остальные уже побывали. Поэтому им нужно было больше стараться, дабы понимать то, что остальные воспринимали как должное. Например, многие малдекцы вспоминали свои скрытые духовные и творческие способности, тогда как соларисцы лишь начинали познавать и впервые выражать их. Придя на Малдек в поисках общения с высшими формами жизни и Световыми Существами, соларисцы должны были столкнуться с тем фактом, что им необходимо на примере других существ учиться и развиваться. Единственным решением проблемы могло стать принятие себя такими, какие они есть, а жалость к себе и стыд нужно было считать своими худшими врагами.

Соганцы тем временем столкнулись лицом к лицу со своими наклонностями и потребностью отрицать само существование проблемы. Они были одержимы счастьем, или видимостью счастья, и вели себя так, словно ксе хорошо, даже если на самом деле было не так. Они страшились болезненных эмоций и всеми возможными способами старались сохранять хорошее настроение. Повсюду как грибы выросли бары и казино, ставшие излюбленным местом развлечения для многих людей. (Эти заведения напоминали салуны с танцовщицами на земном Диком Западе.) Пьянство, недозволенный секс и даже употребление наркотиков стали образом жизни соганцев. Мужчины и женщины были одержимы чувственными удовольствиями. Браки распадались, порождая глубокую обиду и злость, о детях никто не заботился, пока родители ночами пропадали в барах и казино или были слишком пьяны и одурманены, чтобы исполнять свои обязанности. Младенцы и маленькие дети плохо питались и появлялись на свет с врожденными дефектами. Более того, распространялось такое смертельное заболевание, как сифилис. Тело и дух были слишком ослаблены, ведь наркотики, алкоголь, плохое питание и нерегулярный сон вызвали нарушение иммунной системы. Отрицание, недозволенное сексуальное поведение и секс без любви повредили связь души с телом и мозгом. Все это стало идеальной почвой для возникновения венерических заболеваний. Дети рождались уже больными, а взрослые и молодежь серьезно заболевали и умирали. Однако на определенную часть населения высвобождение данной кармической структуры никак не повлияло. Эти люди оставались сдержанными и морально стойкими.

Некоторые здоровые члены соганского сообщества попросили жрецов и жриц созвать большое собрание и попытаться поговорить с людьми. Те ответили, что рады были бы организовать собрание, но не могут никого принуждать к присутствию на нем. На встречу пришло около четырехсот человек. Жрецы и жрицы рассказали им о кармических структурах, лежащих в основе их одержимости счастьем, а также об эмоциональном отрицании, ставшем настоящей причиной их более очевидных пристрастий. Для решения проблемы людям посоветовали: во-первых, полностью изменить свой рацион питания, принимать лекарственные травы и голодать; во-вторых, посещать храмы в поисках эмоционального исцеления и совета в работе над отрицанием; в-третьих, регулярно заниматься духовными практиками с целью восстановления связи с душой и духом; в-четвертых, установить тесную связь с самими собой, Ботом-Богиней (Всем Сущим) и другими существами. Жрецы и жрицы готовы были работать с людьми на всех уровнях столько, сколько потребуется, но людям нужно было просить их о помощи, поскольку навязывать ее они не могли.

Во всех поселениях реакции на эти учения и предложения были смешанными. Некоторые люди предпочли найти оправдание своим поступкам и продолжили деградировать быстрыми темпами. Некоторые обратились за помощью, достигнув различных результатов в зависимости от своих стараний. Были и те, кто пришел в храмы, надеясь что целители все исправят сами и не придется прикладывать никаких усилий — их успехи были предсказуемо ничтожными. Другие были готовы сделать все необходимое, чтобы избавиться от проблем, которые настигли их и их семьи. Эти люди сразу же начали замечать результаты и изменения, но даже они знали, что процесс потребует долговременной дисциплины, решимости и готовности просить о помощи в случае необходимости. В это время торговля между городами была ограниченна. Изобретение парового наземного транспорта сделало ее более легкой и быстрой. Однако люди настолько запутались на эмоциональном и духовном уровне и в такой степени проецировали свои проблемы на других, что им тяжело было общаться даже с земляками, не говоря уже о жителях других городов. Торговцы из трех поселений, поддерживающих экономические отношения, иногда даже ссорились. Торговый бизнес значительно пострадал от этого, путешествия и деловые рейсы стали очень редкими, а потом и вовсе сошли на нет. Никто до конца не понимал, что происходит, но в каждом поселении люди осознавали существование кармических структур и их влияние на свою жизнь. Хотя некоторые предпочитали отрицать или игнорировать это понимание, каждый человек без исключения имел возможность хотя бы раз услышать истину, скрытую в его действиях. Индивидуальное решение проблем было делом свободной воли.

Единственное исключение из правила невмешательства в свободную волю было сделано тогда, когда насилие начало выходить из-под контроля. Во всех поселениях вследствие разных причин и источников боли участились ссоры. Каждый город разделился на тех, кто искренне брал на себя ответственность за преобразование самого себя и создание собственной реальности, и тех, кто неуклонно погружался в распутство, страдания и скрытую боль. Духовно и эмоционально безответственные люди все больше и больше выходили из-под контроля. Они начали воевать с теми, кто работал над собой. Раздавались обвинения в преступлениях, тайных мотивах, превосходстве и недоверии. В некоторых сообществах жители, продолжавшие все отрицать и деградировать, стали совершенно невменяемыми и безо всяких причин нападали на людей на улицах. В этих местах находиться на улице одному стало небезопасно, а потому был установлен комендантский час.

Учреждение тюрем для преступников

Год 10 775

Во всех малдекских городах и деревнях царили беспорядки и вспышки насилия и углублялся раскол между людьми. В каждом поселении те, кто пытался отвечать за себя и развиваться, объединились и приняли решения о необходимости установления законов и учреждения правоохранительных органов. Насилие во всех случаях приравнивалось к преступлению, за которым следовало соответствующее наказание. Были основаны тюрьмы, выбраны служащие правопорядка, а людей стали арестовывать за все — от Пощечины до избиений. Находясь в тюрьме, заключенные встречались с людьми, которые вызвались работать консультантами и посредниками храмов. Эти добровольцы пытались предложить преступникам понимание, сострадание и ненасильственные способы решения преследующих их проблем. На некоторых заключенных это подействовало, но на большинство — нет. Они становились лишь злее и враждебнее, бунтуя против дисциплины, духовных учений и позитивного влияния со стороны других. Каждое сообщество находилось в поворотной точке, где ему предстояло решить, как поступать с нарушителями порядка. Проблема была настолько нова для них, что они оказались в растерянности. Обратившись за помощью в храмы, они получили советы и понимание, но жрецы и жрицы не могли им сказать, что делать, не препятствуя их процессу обучения и развития.

На следующей стадии эволюции появилась идея смертной казни преступников-рецидивистов. Поначалу сама мысль о чем-то столь ужасном потрясла людей и они полностью отвергли ее. Убийство кого-то за насилие было равнозначно совершению того, что стараешься искоренить, — возражали многие. Другие высказывались за смертную казнь, полагая, что преступники нарушают их основные права на безопасность и свободную волю, а потому не могут больше жить на Малдеке. Споры продолжались бесконечно. На несколько лет они зашли в тупик, а преступники отбывали свое временное наказание. Тем временем, люди договорились, что за третье преступление наказание должно быть бессрочным или продолжаться до тех пор, пока преступник не решит измениться. Преступники отчаянно протестовали, называя это нарушением их свободной воли, но их призыв никто не принял во внимание.

Когда пьяный отец из Согана, неоднократно насиловавший своего ребенка, забил его до смерти, смертная казнь впервые была приведена в исполнение. Мужчина уже много раз был в тюрьме до принятия закона о трех преступлениях, и после последнего нарушения он знал при аресте, что теперь, по крайней мере, окажется в тюрьме навсегда. За смертную казнь на суде проголосовало две трети присутствующих. Не реабилитировавшие себя преступники не допускались на суд, так что публика не боялась, что их голосов будет большинство. Мужчина был повешен на открытой местности на окраине города, где его могли видеть все желающие. Люди надеялись, что преступники, увидев казнь, задумаются о своем собственном поведении. Смертная казнь не была возведена в ранг абсолютного закона, но продолжала существовать в качестве альтернативы, принимаемой в каждом индивидуальном случае большинством голосов.

Насилие все больше распространялось во всех поселениях, но меньше всего задело Соларис. Однако у соларисцев развивалось пристрастие к алкоголю и наркотикам, так что за этим могли последовать и остальные проблемы, если пустить дело на самотек.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   20

Похожие:

Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconАмора Гуань-Инь Наследие Плеяд. Пробуждение энергии Ка
Книгу Аморы Гуань-Инь можно назвать практическим руководством по Просветлению и Вознесению. Описываемые медитативные техники жизненно...
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconАмора Гуань-Инь Плеядеанские практики Божественного Потока: Возвращение к Источнику Бытия

Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconКнига автора супербестселлера «Мужчины с Марса, женщины с Венеры»
«Грэй Д. Марс и Венера на свидании: Как установить прочные отношения с партнером»: София; М.; 2011
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconЕ. П. Блаватская История одной планеты
Никакая звезда среди бесчисленных мириад, мерцающих на ночном небосводе, не сияет столь изумительно, как планета Венера – и даже...
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconБорис Акунин Инь и Ян
«Инь и Ян» – это театральный эксперимент. Один и тот же сюжет изложен в двух версиях, внешне похожих одна на другую, но принадлежащих...
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconМихаил Афанасьевич Булгаков Белая гвардия
Велик был год и страшен год по рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен летом солнцем, а зимою снегом,...
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconМихаил Афанасьевич Булгаков Белая гвардия Посвящается Любови Евгеньевне...
Велик был год и страшен год по рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен летом солнцем, а зимою снегом,...
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconВоззвание к организации объединенных наций
Время справедливо и показательно оценивает эволюционную способность человечества извлекать уроки из своего прошлого во имя будущего....
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconФредерика Пола «Человек Плюс. Марс Плюс»
«Ньюбела». История колонизации Марса, выполняемой при помощи «киборгизации» добровольцев — потому что гаков единственный способ «приспособить»...
Амора Гуань-Инь Плеядеанская история человечества: Венера — Марс — Малдек — Земля iconЛеонид Ильич Брежнев Малая Земля ocr sardonios «Малая земля. Возрождение....
Книга «Малая земля» полковника и начальника политотдела 12 й армии Леонида Ильича Брежнева посвящена его воспоминаниям о Великой...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница