Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви


НазваниеХ. Ортега-и-Гассет Этюды о любви
страница9/9
Дата публикации11.07.2013
Размер1.16 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9

особо акцентируя "л", подобно всем французским креолкам[*Отношения между

Бонапартом и Жозефиной глубоко изучены в недавней работе О. Обри ("Le roman

de Napoleon: Napoleon et Josephine", 1927)].

Горько сознавать, что несчастным великим людям было отказано в женском

тепле. Судя по всему, гениальность отталкивает женщин. Исключения лишь

подтверждают правило, всеобъемлющий, неутешительный характер которого не

подлежит сомнению.

Я имею в виду следующее: в сердечных делах необходимо четко

разграничивать два состояния, смешение которых от начала и до конца

запутывает психологию любви. Чтобы женщина полюбила мужчину (равно как и

наоборот), необходимо, чтобы она сначала обратила на него внимание. Это

внимание - не что иное, как особая заинтересованность человеком, благодаря

которой он оказывается выделенным и вознесенным над общим уровнем. Подобная

благосклонность не имеет прямого отношения к любви, однако ей

непосредственно предшествует. Влюбиться, не проявив вначале интереса,

невозможно, хотя интересом все может и ограничиться. Ясно, что это внимание

создает для зарождающегося чувства крайне благоприятную обстановку, которая

и служит, по существу, началом любви. Однако чрезвычайно важно видеть

разницу между этими состояниями, ибо природа их различна. Немало ошибочных

положений психологии зиждется на смешении качеств, "привлекающих внимание",

благодаря которым человек предстает в выгодном свете, с теми, которые служат

причиной любви. К примеру, вовсе не за богатство любят человека; однако

богач пользуется благосклонным вниманием женщин благодаря богатству. Так

вот, знаменитость благодаря своим дарованиям имеет все шансы быть отмеченным

вниманием женщины; так что если она не влюбляется, то, казалось бы, этому

трудно найти оправдание. С великими людьми, пользующимися в большинстве

случаев широкой известностью, обычно так и бывает. Тем не менее антипатия,

которую великий человек вызывает у женщины, является вполне закономерной.

Женщина презирает великого человека, имея свои основания, а не случайно или

по недомыслию.

С точки зрения отбора, осуществляемого в человеческом роде, это

обстоятельство означает, что женщина своими сердечными привязанностями не

способствует совершенствованию человечества, во всяком случае так, как это

понимает мужчина. Она, скорее, стремится устранить наиболее яркие, с точки

зрения мужчины, индивидуальности, отдавая отчетливое предпочтение

посредственности. Прожив долгую жизнь, изо дня в день наблюдая за женщинами,

трудно сохранить иллюзии относительно их сердечных пристрастий. То

восхищение, которое у женщины подчас вызывают выдающиеся люди, не будет

больше вводить в заблуждение, если наконец увидеть, насколько естественно,

как будто в родной стихии, она чувствует себя в общении с

посредственностями.

Таковы предварительные замечания; я только хочу подчеркнуть, что в них

не содержится никакой критики женского характера. Повторю, что нам не дано

знать тайных намерений Природы. Кто знает, не таится ли глубокий смысл за

этой неприязнью женщины к самому лучшему? Быть может, в истории ей и

предназначена роль сдерживающей силы, противостоящей нервному беспокойству,

потребности в переменах и в движении, которыми исполнена душа мужчины. Итак,

если взглянуть на вопрос в самой широкой перспективе и отчасти в

биологическом ракурсе, то можно сказать, что основная цель женских порывов -

удержать человеческий род в границах посредственности, воспрепятствовать

отбору лучших представителей и позаботиться о том, чтобы человек никогда не

стал полубогом или архангелом.


КОММЕНТАРИЙ
^ ЭТЮДЫ О ЛЮБВИ

(Estudios sobre el amor). - О. С., 5, р. 553-626.

Впервые опубликованы в "Эль Соль" в 1926 и 1927 гг. Изданы отдельной

брошюрой в Германии в 1933 г. и только в 1941 г. - в Мадриде, в издательстве

"Ревиста де Оксиденте".

Тема любви в ее философском, эстетическом, психологическом, даже

социологическом аспекте не случайна для Ортеги-и-Гассета. В центре его

философской системы стоит жизнь человека, понимаемая как "радикальная

реальность", которая, по мысли философа, является двойственной, расщепляясь

на мужское и женское начала. Ортега затрагивал эту проблему на протяжении

всей жизни, во многих эссе, но наиболее законченное воплощение его взгляды

на "культуру любви" нашли именно в данной работе.

[1] Имеется в виду период философской деятельности М. Шелера, связанный

с его работой в Кельнском университете (1919-1928). Находясь под влиянием

немецкого философа Р. Эйкена (1846- 1926), вознамерившегося создать

метафизику духа, Шелер усиливает аксиологическое содержание

феноменологической философии Э. Гуссерля (как главного идейного источника

собственного философского мышления), оснащая ее антропологическими идеями

философии жизни и ориентируя на обслуживание религиозной веры. В 20-е гг.

выходят в свет все главные работы М. Шелера, так же как и гуссерлианца А.

Пфендера.
[2] "Любовь - аппетит (стремление) к красоте" (итал.). Лоренцо Медичи -

правитель Флоренции и поэт; свои философские взгляды, близкие к

неоплатонизму, изложил в комментариях к поэтическим произведениям.
[3] Пример литературной мистификации. Письма португальской монахини

Марианны Алькофарадо на самом деле принадлежат перу виконта де Гийерага,

друга Мольера, Буало и Расина (см.: Гийераг. Португальские письма. Пер. А.

Левинсона. М., 1973; первая цитата - на с. 24; вторая - на с. 16; третья -

на с. 13).
[4] Жюли Жанна Элеонора де Леспинасс была возлюбленной Даламбера, но

подлинную страсть питала к генералу Гиберу. Законная вдова Гибера

опубликовала в 1809 г. "Письма" мадемуазель де Леспинасс, представляющие

собой интереснейший документ эпохи.
[5] Спиноза полагал, что "хотение, чувство, познание, любовь и пр. суть

различные модусы" единственной субстанции, "которая существует сама по себе

и является субстратом всех других атрибутов" (Краткий трактат о боге,

человеке и его счастье. - В кн.: Спиноза Б. Избр. произв. Т. 1. М., 1957, с.

92, 91).
[6] За и против (латин.).
[7] Тем хуже!... Тем лучше! (франц.)
[8] Трактат Стендаля "О любви" был написан в 1822 г., до создания его

основных романов.
[9] Рассуждения Ортеги вокруг концепции "цивилизация", видимо, требуют

какой-то иной точки отсчета, отличающейся от принятой в науке. Дело в том,

что "эманационистская" теория (теория эманации божественной сущности) в

развитие учения Платона о едином и идеях разрабатывается сначала в

александрийской школе неоплатоников и уже оттуда воспринимается философией

Возрождения в лице Дж. Бруно.

Что касается теории "цивилизации", применяемой к обобщению истории

высших достижений в области культуры человечества, то она складывается уже в

XX в. в трудах историков и философов культуры Л. Хобхауса, О. Шпенглера, А.

Тойнби, а в конце XIX а. - у русских мыслителей К. Данилевского, А.

Леонтьева. Не знать этого Ортега, разумеется, не мог.
[10] К. Маркс рассматривал классовую борьбу в качестве "мотора"

исторических изменений в классовом обществе, а не в истории в целом.
[11] Курорте (франц.).
[12] Любовь - удовольствие, любовь - тщеславие, любовь - страсть

(франц.).
[13] Вообще (латин.).
[14] Мелкобуржуазной (франц.).
[15] Маркиза де Кюстин была женой дипломата Рено-Филиппа де Кюстина

(1768-1794) и невесткой генерала Адама-Филиппа де Кюстина (1748-1793). Оба

были гильотинированы во время революции; сама маркиза чудом избежала казни.
[16] Повесть Шатобриана "Атала, или Любовь двух дикарей" опубликована в

1801 г.
[17] "Владелица Фервака

Стоит смелой атаки" (франц.).
[18] Платон, таким образом, понимает любовь как свойство души (отсюда -

понятие "платонической" любви). Его ученик Аристотель признавал любовь либо

в форме сексуального влечения, либо как дружбу, лишенную эротического

начала. В этом проявлялось существо его концепции человека как совокупности

души и тела (см.: Аристотель. О душе. 403 а 3. Соч. 1. М., 1975).
[19] Шляпы и плащи - ничего более (франц.).
[20] Картина "Малые кавалеры" в последнее время приписывается Хуану

Масо, ученику и зятю Веласкеса.
[21] Самим фактом, само по себе (латин.).
[22] Платон различал четыре разновидности "божественной одержимости":

1) вдохновенное прорицание, олицетворением которого является Аполлон; 2)

посвящение в таинства - Дионис; 3) творческая одержимость - музы; 4)

любовное неистовство - Афродита, Эрот (см.: Пмпгон. Федр, 265 в. Соч., т. 2,

с. 204).
[23] Герой романа Бальзака "История величия и падения Цезаря Биротто"

(1837).
[24] В строгом смысле слова (латин.).
[25] По Экхарту, Бог есть "надсущностная сущность и надсущностное

ничто". Поэтому о Нем можно сказать, что Он суть некая "бессодержательная

неподвижность", даже если Он, несмотря на это, рассматривается в качестве

истинной сущности всех творений. "Если Бог на мгновение отделяется от них

(то есть от своих творений. - О. Ж.), Он сводится к ничто" (Die Deutschen

Mystiker der 14 Jahrunderts. Bd. 2, 318-319, 316. Изд. Ф. Пфейффера). У

Ортеги, таким образом, мысль мистика-пантеиста И. Экхарта развивается,

скорее, в скептическом плане.
[26] 2-е послание к коринфянам, 6, 10.
[27] Объект (то, что находится вне нас) и инъект (то, что находится

внутри нас, внедрено в нас).
[28] Один из разделов книги св. Тересы де Хесус "Внутренний замок, или

Жилища" (см.: Santa Teresa de Tesus, Obras completas Madrid, 1976, p. 441).
[29] Квиетизм - понимание благочестия как созерцательного, духовного

самоуглубления.
[30] Прояснение (франц.).
[31] "Бог и душа. Что-нибудь еще? Ничего совершенно" (латин.).
[32] San Juan de la Cruz. Cantico espiritual. - Poesias completas.

Madrid, 1973, p. 16. Пер. Bс. Багно.
[33] Ibid. p. 48.
[34 ]Одна из разновидностей скорпиона, обитающая в Средней Азии.
[35] При прочих равных условиях (латин.).
[36] С поличным (итал.).
[37] Сразу же, немедленно (латин.).
[38] Телесная сторона любви (франц.).
[39] "Сущность и формы симпатии" (нем.).
[40] Основание познания; основание бытия (латин.).
[41]"...Невод в глубине морской

Не пропадает: поплавки хранят его".

(Эсхил. Жертва у гроба, 504-505. Пер. С. Апта).
[42] Женщина изменчива, непостоянна (франц.).
[43] Случайно (латин.).
[44] "Какой забавник этот Бонапарт!" (франц.).

Библиотека Карта сайта Философские центры Personalia Дискуссии Философские

ресурсы Философия в образовании Хроника Объявления Поиск
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconХосе Ортега-и-Гассет. Восстание масс
Стадность (фрагмент) Толпа понятие количественное и визуальное: множество. Переведем
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconХ. Ортега-и-Гассет Что такое философия?
Философия сегодня. Необычайное и правдивое приключение: пришествие истины. Соотношение истории и философии.]
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconAnnotation Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) один...

Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconХосе Ортега-и-Гассет Восстание масс
Европа переживает сейчас самый тяжелый кризис, какой только может постигнуть народ, нацию и культуру. Такие кризисы уже не раз бывали...
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconАнна Берсенева Этюды Черни
Неужели все в прошлом? Всякий, кто учился музыке, знает: этюды Черни – тяжелый и нудный труд, необходимый для навыков мастерства....
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви icon«В кн.: Фрейд З. Психоаналитические этюды»: Попурри; Минск; 1997
Книга рассчитана на психотерапевтов, психологов, социологов и всех интересующихся проблемами психоанализа
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconНиколас Спаркс. Писатель, которого называют королем романтической...
История любви, навсегда изменившей жизнь. Любви, для которой нет преград. Любви, ради которой мы готовы на все. Любви, которую невозможно...
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconЯзык любви одинаков для всех людей вне зависимости от того, где ты...
С 1 по 14 февраля создай свое оригинальное признание в любви, использовав одну или несколько предложенных фраз, напиши его на странице...
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconЭто не «любовный роман», а роман о любви. О любви обычных мужчины...
Это – не «любовный роман», а роман о любви. О любви обычных мужчины и женщины – таких как мы…
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconНочи в Роданте
Трогательная история о надежде, мечте о счастье – и, конечно, о любви! О любви, которая может настигнуть неожиданно, когда в нее...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница