Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви


НазваниеХ. Ортега-и-Гассет Этюды о любви
страница5/9
Дата публикации11.07.2013
Размер1.16 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Блаженный. Точно так же и влюбленный проходит мимо нас, не испытывая никаких

душевных волнений. Он полагает, что его жизнь предрешена, казалось бы,

навсегда.

В "блаженном состоянии" жизнь человека - будь он мистик или любовник -

становится беспечной и пресной. С барским великодушием он налево и направо

раздаривает улыбки. Однако барское великодушие не предполагает душевной

щедрости. Это великодушие весьма мелкой души; в сущности, оно порождено

презрением. Тот, кто убежден в своем высоком предназначении, "великодушно"

осыпает ласками людей низшего сорта, не представляющих для него опасности

уже хотя бы потому, что он с ними не "связан", не живет с ними единой

жизнью. Верх презрения проявляется в отказе замечать недостатки ближнего,

так же как в стремлении озарять его, со своих недосягаемых высот, ласкающим

светом своего благополучия. Тем самым для мистика и столь напоминающего его

влюбленного все исполнено прелести и очарования. Дело в том, что, уже

достигнув слияния и снова взглянув на вещи, он их-то как раз и не видит, а

видит их отражение в том, что отныне для него только и существует - в Боге

или в любимой. И тем очарованием, которого нет в самих этих вещах, их щедро

наделяет зеркало, в котором он их видит. Прислушаемся к Экхарту: тот, кто

отринул вещи, обрел их вновь в Боге, подобно тому, кто, отвернувшись от

пейзажа, находит его бесплотным, отраженным в чарующей глади озера. Вспомним

также известные стихи нашего Сап Хуана де ла Крус:
"Своими милостями щедро одаряя,

Он торопливо над листвой дерев скользнул.

Все твари замерли, взирая.

Под их благоговейный гул

Он обликом своим весь мир обволокнул"[32].
Мистик - губка, впитывающая Бога, - отчасти чурается вещей; только

Господь, растворенный во всем, их облагораживает. И в этом ему подобен

влюбленный.

Впрочем, было бы ошибкой восторгаться "душевной щедростью" мистика и

влюбленного. Они благосклонны ко всему живому именно потому, что в глубине

души ко всему равнодушны. Они транзитом спешат - к своему. В

действительности частые задержки им несколько докучают, как барину нужды

"поселян". Это изумительно выразил Сан Хуан де ла Крус:
"Любимый, я к тебе спешу -

Да будет путь свободен".[33]
Отрада "блаженного состояния", в чем бы оно ни проявилось, заключается

в том, что некто находится за пределами мира и себя. Именно это буквально и

означает "экстаз": быть за пределами себя и мира. При этом отметим, что

существует два противоположных типа людей: те, кто испытывают радость, лишь

находясь за пределами себя, и те, кто, наоборот, ощущают довольство, лишь

замкнувшись на себе. Для выхода из себя существует множество способов, от

алкоголя до мистического транса. Столь же многочисленны - от холодного душа

до философии - и способы замкнуться на себе. Два этих типа людей резко

отличаются друг от друга во всех жизненных проявлениях. Есть, к примеру,

сторонники исступленного искусства, для которых наслаждаться красотой -

значит "трепетать". Другие, напротив, не мыслят подлинно эстетического

наслаждения вне состояния покоя, обеспечивающего бесстрастное и безмятежное

созерцание объекта.

Бодлер выказал свою исступленность, когда на вопрос, где бы он хотел

жить, ответил: "Где угодно, где угодно... лишь бы за пределами мира!"

Стремление "выйти за пределы себя" породило разнообразнейшие формы

экстаза: опьянение, мистицизм, влюбленность и т. д. Я вовсе не хочу этим

сказать, что одно другого стоит; я лишь настаиваю на их видовом родстве и на

том, что корнями они уходят в экстаз. Речь идет о людях, которые, не в силах

жить, замкнувшись на себе, пытаются выйти из себя и устремиться к тому, кто

их поддержит и поведет. Поэтому-то столь органичен для мистики и любви мотив

похищения, или умыкания. Быть похищенным - значит не по своей воле куда-то

идти, а чувствовать, что тебя кто-то или что-то влечет. Умыкание было

древнейшим проявлением любви, донесенным до нас мифами о кентавре,

преследующем нимф.

До сих пор в римском свадебном обряде сохранился сколок патриархального

похищения: жена не должна входить в дом мужа сама - муж должен внести ее на

руках, чтобы она не коснулась порога. Последним символическим выражением

некого похищения является "транс" и экстаз мистической монахини и потеря

сознания влюбленными.

Однако это удивительное сходство исступленности и "любви" станет более

явственным, если их сопоставить с еще одним неестественным душевным

состоянием - загипнотизированностью.

Сотни раз отмечалось, что мистическое состояние чрезвычайно напоминает

загипнотизированность. Им сопутствуют транс, галлюцинации и даже сходные

телесные проявления, такие, как бесчувственность и каталепсия.

С другой стороны, мне всегда казалось, что удивительная близость

существует также между загипнотизированностью и влюбленностью. Я не решался

высказать это предположение, поскольку единственным основанием для него, на

мой взгляд, служила моя убежденность в том, что состояние гипноза также

порождается заинтересованностью. Никто тем не менее, насколько мне известно,

не взглянул на гипноз с этой точки зрения, несмотря на одно, казалось бы,

самоочевидное обстоятельство: сон как явление психики зависит от нашего

внимания. Клапаред давно заметил, что сон овладевает нами по мере того, как

нам удается утрачивать интерес к вещам, приглушать наше внимание. Вся

методика борьбы с бессонницей заключается в том, чтобы сосредоточить наше

внимание на каком-либо объекте или же механическом действии, например счете.

Считается, что нормальный сон, как и экстаз, - это автогипноз.

Вот почему один из самых умных современных психологов, Пауль Шильдер,

счел бесспорным факт тесной связи, существующей между загипнотизированностью

и любовью[*Uber das Wesen der Hypnose. Berlin, 1922]. Я попытаюсь вкратце

изложить его идеи, коль скоро, основанные на совершенно иных, чем у меня,

доводах, они, замыкают круг совпадений, выявленных в нашем этюде между

влюбленностью, экстазом и состоянием гипноза.
IX

Вот первый ряд совпадений между влюбленностью и состоянием гипноза:

В гипнотизирующих манипуляциях очевиден эротический элемент: плавные,

как бы ласкающие пассы руки; внушающие и вместе с тем успокаивающие речи;

"зачаровывающий взгляд"; подчас непреклонная решимость в движениях и голосе.

Если объектом гипноза является женщина, нередки случаи, когда, засыпая или

же проснувшись, она окидывает гипнотизера обессиленным взглядом, столь

характерным для сексуального возбуждения и удовлетворения. Нередко

гипнотизируемые признавались, что во время транса они испытывали ощущение

тепла и блаженства во всем теле. В отдельных случаях их охватывают чувства

абсолютно сексуального свойства. Эротическое возбуждение направлено на

гипнотизера, который иногда вызывает любовное искушение, проявляемое весьма

зримо. Подчас эротические фантазии загипнотизированной претворяются даже в

псевдовоспоминания и она обвиняет гипнотизера в изнасиловании.

Гипноз животных дает сходные результаты. Самка жуткой разновидности

пауков, называемых galeodes kaspicus turkestanus[34], норовит съесть

ухаживающего за ней самца. И только когда самцу удается сжать своими

челюстями определенное место на животе самки, она, впав в состояние полной

прострации, позволяет собой овладеть. Парализовать самку можно и в

лабораторных условиях - достаточно лишь прикоснуться к насекомому. Она

незамедлительно впадает в состояние гипноза. Немаловажно, однако, то

обстоятельство, что подобный результат достигается только в брачный период.

Эти наблюдения Шильдер заключает следующими словами: "Все это позволяет

предположить, что человеческий гипноз также является биологической функцией,

обслуживающей сексуальную". Тем самым он впадает в столь живучий фрейдизм,

отказываясь от ясной интерпретации отношений между состоянием гипноза и

"любовью".

Наибольший интерес представляют его соображения о душевном состоянии

гипнотизируемого. Согласно Шильдеру, речь идет о том, что человек под

гипнозом как бы впадает в детство: он с радостью вручает всего себя другому

человеку и успокаивается, осененный его авторитетом. Только такой тип

отношений делает возможным влияние гипнотизера. Вполне естественно, что все

подтверждающее авторитет гипнотизера - слава, социальное положение,

благородный вид - упрощает его работу. С другой стороны, если человек не

расположен к гипнозу, он ему не поддастся.

Отметим также, что все эти особенности без исключения могут быть

отнесены и к влюбленности. В равной степени и она - мы уже останавливались

на этом - всегда "желаема" и подразумевает потребность перепоручить себя

другому и найти в нем покой, желание, которое само по себе восхитительно.

Что же касается состояния, отмеченного известной инфантильностью, в которое

при этом впадают, то оно соотносится с тем, что я назвал "душевным

оскудением", измельчанием и сужением кругозора нашей заинтересованности.

Необъяснимо, почему Шильдер даже не упоминает заинтересованность как

самый бесспорный атрибут гипноза, коль скоро основным элементом методики

гипноза является сосредоточение внимания на каком-то объекте: зеркале,

алмазе, луче света и т. д. С другой стороны, сопоставление различных

человеческих типов с точки зрения предрасположенности к гипнозу показывает

максимальное соответствие с их способностью влюбляться.

Так, женщина лучше мужчины поддается гипнозу - ceteris paribus[35]. Но

она же чаще мужчины бывает охвачена истинной страстью. Какими бы другими

причинами мы ни объясняли эту склонность, несомненно, что в ней особенно

сказываются различия в проявлении внимания у представителей обоих полов. При

равных условиях женская душа легче идет на возможное обеднение, чем мужская,

ибо ее душа более концентрична, более сосредоточена на своих интересах,

более эластична. Как мы могли убедиться, архитектоникой и системой сцеплений

внутреннего мира ведает заинтересованность. Чем однообразнее душевный мир,

тем более внимание тяготеет к унификации. Считается, что женская душа

предпочитает иметь не более одной оси заинтересованности, что в тот или иной

период она сориентирована на одну-единственную вещь. Чтобы загипнотизировать

ее или влюбить, достаточно завладеть этим единственным центром ее внимания.

По сравнению с концентрической структурой женской души внутренний мир

мужчины всегда имеет несколько эпицентров. Чем определеннее заявлен мужской

характер, тем меньше цельности в его душе, как будто разделенной на

непроницаемые отсеки. Одна ее часть безоговорочно отдана политике или

коммерции, в то время как другая посвящена интеллектуальным интересам, а еще

одна - плотским удовольствиям. Отсутствует, таким образом, тенденция к

стягиванию внимания к одной точке. В сущности, преобладает прямо

противоположная, приводящая к расщеплению. Осей заинтересованности -

множество. Для нас, живущих на почве множественности, при пестроте

внутреннего мира, неоднородного и разнохарактерного, не составит труда

уделить чему-то особое внимание, ибо никак не отразится на нашем интересе ко

всему остальному.

Влюбленной женщине то и дело кажется, что мужчина, которого она любит,

не весь ей принадлежит. Всегда она находит его несколько рассеянным, как бы

оставившим где-то по пути на свидание какие-то частицы своей души. И

наоборот, совестливого мужчину не раз приводила в смущение его неспособность

к полной отдаче, к максимализму в любви, на который способна женщина.

Мужчина постоянно демонстрирует свою бездарность в любви и неспособность к

совершенству, которого женщине удается достичь в этом чувстве.

Следовательно, предрасположенность женщины к мистицизму, гипнозу и

влюбленности объясняется одними и теми же причинами.

Если мы вновь обратимся к исследованию Шильдера, то увидим, что родство

между любовью и мистицизмом он поясняет любопытнейшим и немаловажным

примером соматического свойства.

Гипнотический сон в конечном счете ничем не отличается от обычного сна.

Вот почему соня служит идеальным объектом для гипнотизера. Итак, судя по

всему, существует тесная связь между функцией сна и тем местом в коре

головного мозга, которое называется третьим желудочком. Бессонница и

летаргический энцефалит связаны с нарушениями в этом органе. По мнению

Шильдера, здесь же коренятся соматические предпосылки состояния гипноза. И в

то же время третий желудочек является "органическим узлом сексуальности",

обусловливающим многие сдвиги в сексуальной сфере.

К идее мозговых локализаций я отношусь весьма сдержанно. Нетрудно

предположить, что, если человеку отрубить голову, то он перестанет думать и

чувствовать. Однако все окажется значительно сложнее, если мы попытаемся

определить отправную точку для каждой психической функции в нашей нервной

системе. Причины бесперспективности подобных поисков многочисленны, но самая

очевидная состоит в том, что мы игнорируем реальную взаимосвязь психических

функций, их зависимость друг от друга и иерархию. Нетрудно в рабочем порядке

изолировать ту или иную функцию и рассуждать на темы "видеть", "слышать",

"воображать", "вспоминать", "размышление", "заинтересованность" и т. д.;

однако нам неведомо, не присутствует ли изначально "размышление" в "видеть"

и наоборот. Сомнительно, что нам удастся локализовать изолированные одна от

другой функции, коль скоро их изолированность представляется весьма

проблематичной.

Между тем подобный скептицизм должен служить стимулом к дальнейшим, все

более убедительным исследованиям. Так, в приведенном выше примере имело бы

смысл проверить, не связана ли, прямо или косвенно, способность к

заинтересованному вниманию с тем участком коры головного мозга, от которого,

согласно Шильдеру, зависят сон, гипноз и любовь. Отмеченная нами коренная

близость между этими тремя состояниями и экстазом позволяет предположить,

что третий желудочек причастен также и к мистическому трансу. Это объяснило

бы наконец, почему любовная лексика неизменно присутствует в исступленных

исповедях, а мистическая - в сердечных излияниях.

В своем недавнем докладе, прочитанном в Мадриде, психиатр Аллер отверг

все попытки истолковать мистицизм как проявление и сублимацию любовного

влечения. Эта точка зрения представляется мне абсолютно верной.

Любовные истолкования мистицизма, до недавнего прошлого общепризнанные,

были удручающе тривиальными. Ныне вопрос ставится в ином плане. Дело не в

том, что мистицизм порождается "любовью", а в том, что у них общие корни и
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconХосе Ортега-и-Гассет. Восстание масс
Стадность (фрагмент) Толпа понятие количественное и визуальное: множество. Переведем
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconХ. Ортега-и-Гассет Что такое философия?
Философия сегодня. Необычайное и правдивое приключение: пришествие истины. Соотношение истории и философии.]
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconAnnotation Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) один...

Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconХосе Ортега-и-Гассет Восстание масс
Европа переживает сейчас самый тяжелый кризис, какой только может постигнуть народ, нацию и культуру. Такие кризисы уже не раз бывали...
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconАнна Берсенева Этюды Черни
Неужели все в прошлом? Всякий, кто учился музыке, знает: этюды Черни – тяжелый и нудный труд, необходимый для навыков мастерства....
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви icon«В кн.: Фрейд З. Психоаналитические этюды»: Попурри; Минск; 1997
Книга рассчитана на психотерапевтов, психологов, социологов и всех интересующихся проблемами психоанализа
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconНиколас Спаркс. Писатель, которого называют королем романтической...
История любви, навсегда изменившей жизнь. Любви, для которой нет преград. Любви, ради которой мы готовы на все. Любви, которую невозможно...
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconЯзык любви одинаков для всех людей вне зависимости от того, где ты...
С 1 по 14 февраля создай свое оригинальное признание в любви, использовав одну или несколько предложенных фраз, напиши его на странице...
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconЭто не «любовный роман», а роман о любви. О любви обычных мужчины...
Это – не «любовный роман», а роман о любви. О любви обычных мужчины и женщины – таких как мы…
Х. Ортега-и-Гассет Этюды о любви iconНочи в Роданте
Трогательная история о надежде, мечте о счастье – и, конечно, о любви! О любви, которая может настигнуть неожиданно, когда в нее...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница