Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью


НазваниеСреди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью
страница4/13
Дата публикации11.07.2013
Размер1.45 Mb.
ТипРеферат
vb2.userdocs.ru > Информатика > Реферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

^ 4.КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ Э.ДЮРКГЕЙМА?

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - французский социолог, фило­соф. Являясь продолжателем позитивистской традиции в социоло­гии, Э..Дюркгейм руководствовался образцами естественных наук, утверждая принципы эмпирической обоснованности, точности и доказательности теоретических положений. Главная цель социоло­гии - исследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей функционирования и развития общества. К числу общих условий, необходимых для превращения социологии в нау­ку, Э.Дюркгейм относил наличие у нее особого предмета и метода;

По его мнению, предметом изучения социологии является особая реальность, состоящая из социальных фактов, которые необходимо рассматривать как вещи. Социальным фактом являет­ся всякий способ мышления, деятельности и чувствования, нахо­дящийся вне индивида и оказывающий на него внешнее принуждение. Социальный факт имеет свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений. Социальные факты отличаются от органических и психических явлений и взя­тые в совокупности представляют собой общество. Устанавливае­мые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функ­ционирования общества.

Э.Дюркгейм подразделял социальные факты на морфологи­ческие (фанты бытия) и духовные. К морфологическим фактам относятся: плотность населения, уровень рождаемости, смертно­сти, характер путей сообщения, форма жилищ и т.д. Морфологиче­ские факты составляют как бы "материальный", количественный аспект общества. К духовным, нематериальным фактам относятся: традиции, обряды, обычаи, верования, правила поведения челове­ка, которые в совокупности составляют коллективное или общее сознание. Э. Дюркгейм в основном исследовал роль коллективного сознания, его различные формы: религию, мораль, право.

Основой методологии Э.Дюркгейма является так называе­-
мый "социологизм" утверждающий принцип специфичности и ав-­
тономности социальной реальности. Главная идея заключается в
том, Что общество существует как целостная система, несводимая
к сумме индивидов: Нельзя выводить коллективные представления
из индивидуальных, как нельзя выводить общество из индивида,
целое из части. Опираясь на этот принцип, Э.Дюркгейм наделял
общество чертами физического и морального превосходства над
индивидами, а впоследствии отождествлял его с Богом. Общество
представляет собой более богатую реальность, чем индивид, оно
доминирует над ним, являясь источником всех высших ценностей.
В конкретной исследовательской практике "социологизм" означал
для Э.Дюркгейма необходимость изучения "социального через со-
циальное", т.е. объяснение всех социальных фактов только други-­
ми социальными

Центральной проблемой творчества Э.Дюркгейма является социальная солидарность. Решение этой проблемы должно было дать ответ на вопрос о том, какие связи объединяют людей в об­щество. Отталкиваясь от типичной для социологии XIX в. идеи кон­струирования двух типов общества, между которыми существует историческая преемственность, Э.Дюркгейм строит типологию об­ществ с механической и органической солидарностью как двух цепей.

Механическая солидарность характерна для доиндустриаль-
ных обществ. Солидарность в таких обществах определяется
сходством, подобием составляющих их индивидов, одинаковостью
исполняемых этими индивидами общественных функций, неразви- тостью индивидуальных черт. Такое общество стремится целиком
подчинить себе индивида, полностью обусловливает его сознание
и поведение. Общественная солидарность обеспечивается высо­-
кой степенью интенсивности общественного сознания, пронизанно-­
го религиозными верованиями, обычаями, традициями, жестко ре-­
гулирующими поведение индивида.

Органическая солидарность характерна для современных обществ и основана на разделении труда. Разделение труда обу­словливает различия индивидов, развивающих в соответствии со своей профессиональной ролью индивидуальные, личностные способности и таланты. Обмен человеческой деятельностью, ее продуктами предполагает зависимость членов общества друг от друга. Поскольку каждый из них несовершенен в отдельности, функцией общественного разделения труда является интегрирова­ние индивидов, обеспечение единства социального организма, формирование чувства солидарности в условиях свободы и авто­номий членов общества. Э.Дюркгейм рассматривал солидарность как высший моральный принцип, высшую универсальную ценность. Решающую роль в деле социальной интеграции Э.Дюркгейм отво­дил идеалам и верованиям (коллективным представлениям).

Пытаясь модернизировать традиционные религиозные пред­ставления, Э.Дюркгейм развил концепцию религии без Бога. Он утверждал, что идея сверхъестественного, идея Бога не является необходимым атрибутом религии. Религия - это символическое выражение общества, поэтому, поклоняясь тем или иным священ­ным объектам, верующий в действительности поклоняется обществу - реальному объекту всех религиозных культов. Являясь по­рождением общества, религия укрепляет социальную сплочен­ность и формирует социальные идеалы.

Э.Дюркгейм является признанным классиком западной со­циологии. Он разработал конкретные методы, правила и процеду­ры, касающиеся наблюдения, объяснения социальных явлений, научного доказательства и внес большой вклад в исследование отдельных сфер и явлений социальной жизни: морали, права, от­клоняющегося поведения, семьи, воспитания, религии. Провозгла­сив основным принципом своей методологии, необходимость изу­чать социальные факты как вещи, Э.Дюркгейм отстаивал взгляд на социологию как на строгую, объективную науку, свободную от вся­кого рода умозрительных спекуляций и классовой идеологии. Э.Дюркгейм дистанцируется от концепции марксизма, популярной на рубеже XIX - XX веков.

^ 5.КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ К.МАРКСА?

Карл Маркс (1818-1883) - немецкий социальный мыслитель, философ, экономист. Главное в учение К.Маркса - идея материа­листического понимания истории. С тонки зрения К Маркса, ре­шающим структурообразующим элементом всей системы общест­венных отношений выступают отношения, возникающие в процес­се производства, обмена и распределения материальных благ (производственные отношения). Их особенность состоит в том, что они складываются независимо от общественного сознания. Сово­купность производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, над которым возвышается надстройка, включающая в себя совокупность идеологических от­ношений и взглядов (политику, право, мораль, религию, филосо­фию, искусство), а также соответствующие им организации и учре­ждения (государство, партии, церковь и др.). Категории «базис» и «надстройка» раскрывают диалектическую взаимосвязь всех об­щественных явлений и отношений.

Базис определяет надстройку, ее особенности и структуру. Социально-классовая структура общества, государство и его орга­ны, политические партии и другие институты определяются в конечном счете отношениями собственности - главной стороной производственных отношений. Изменения в базисе постепенно влекут зa собой и изменения всех элементов надстройки. Вместе с тем, К.Маркс отмечал, что надстройка со своей стороны активно воздействует на базис. В любом классовом обществе базисные отношения закрепляются всей мощью, государства и других поли­тических организаций, а также господствующей идеологией.

Важным принципом материалистического учения об общест­ве является утверждение о его поступательном прогрессивном развитии. Принцип прогресса реализуется в теории К.Маркса через учение об общественно-экономических формациях. Общественно-экономическая формация - важнейшая категория марксовой тео­рии, отражающая исторически определенную ступень развития че­ловеческого общества. Первобытная формация основана на коллективной общинной собственности и кровнородственных отноше­ниях. Последующие формации базируются на частной собственно­сти на средства производства, а отношения в них носят антагони­стический характер, "Подлинная" история человеческого общества должна наступить с утверждением коммунистической формации, основу общественных отношений которой будет составлять единая общественная собственность на основные средства производства. Для коммунистической формации характерно исчезновение клас­совых различий, существенных различий между городом и дерев­ней, умственным и физическим трудом, что приведет к осуществ­лению полного социального равенства. Высшему развитию произ­водства будет соответствовать способ распределения по потреб­ностям.

Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции. Соци­альная революция - это не только глубокое качественное преобра­зование общественных отношений, но и определенный способ та­кого преобразования - это быстрый, резкий, конфликтный и то­тальный сдвиг в социальных отношениях. Экономической основой социальной революции является углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консерва­тивной системой производственных отношений, который проявля­ется в усилении социальных антагонизмов и обострении борьбы между господствующими и угнетенными классами. Первым актом социальной революции является завоевание политической власти угнетенным классом. Используй инструменты власти, победивший класс осуществляет преобразования во всех других сферах обще­ственной жизни, формируя новую систему социально-экономических и духовных отношений.

Исследуя проблему классов и классовой борьбы, К. Маркс показал, что их существование связано лишь с определенными фазами развития производства, причем каждый тип организации общества имеет свою классовую структуру. Возникновение классов обусловлено развитием общественного разделения труда и появ­лением частной собственности. История всех обществ, начиная с рабовладельческого, была историей борьбы классов. Классовая борьба является главной движущей силой общественного разви­тия, которая закономерно ведет к установлению диктатуры проле­тариата, цель которой - уничтожение всяких классов и создание бесклассового коммунистического общества. К. Маркс подчерки­вал, что всемирно-историческая миссия уничтожения классового общества принадлежит именно пролетариату, социально-экономическая природа которого несовместима с частной собст­венностью.

Творчество К. Маркса оказало огромное воздействие на са­мые разные стороны социологического знания. Учение К.Маркса о роли материальных условий и факторов в общественном развитии, разработка проблем классов и классовой борьбы, социальной ре­волюции и политической власти внесли существенный вклад в раз­витие таких наук, как экономическая социология, социология поли­тики, социология конфликта.

^ 6.ЧТО ЗНАЧАЕТ АНТИПОЗИТИВИЗМ В СОЦИОЛОГИИ?

В конце XIX века антипозитивизм в социологии выразился в критике подхода к построению знания об обществе по модели ес­тественных наук. Критики позитивизма пришли к выводу, что пози­тивистские представления о науке и научности, методологии изу­чения не соответствуют природе общественных явлений. Если по­зитивизм подвергал изучению общество как нечто данное извне и потому независимое от исследователя, то сторонники антипозити­визма считали, что отчетливое различение субъекта и объекта по­знания справедливо лишь для науки о природе. В науках же об обществе субъект и объект познания один и тот же - обществен­ный человек. Следовательно, различать в социологическом позна­нии субъект и объект, стремясь к строгой объективности социаль­ного познания - это и есть позитивизм, подлежащий критическому преодолению.

Антипозитивисты рационально обосновали, что на научный результат исследования влияют не только природа объекта, но и используемые методы, а также сам познающий субъект со своей культурой и знаниями. В противовес естественнонаучному «объяс­нению» культурно-исторической реальности был предложен под­ход, предполагающий «понимание» смыслов, которые вкладыва­лись в производимые действия социальным субъектом. Критика позитивизма строилась на необходимости разграничения природы и общества, поскольку последнее конституируется индивидами в их духовном бытии. Отсюда делался вывод о необходимости раз­работки специфического метода познания в социальных науках, основанного на понимании, прямом постижении, поскольку естест­венным наукам свойственна методология непрямого, выводного знания, объяснения.

Метод, используемый в естественных науках, получил на­звание номотетического (от греч. nomo teteo - устанавливать законы). Он представляет собой способ познания, Цель которого -установление общего, имеющего форму закона явлений. Естество-испытатель, заинтересованный в открытии законов, стремится от констатации частного случая перейти к обнаружению общей связи. Важная особенность номотетического метода заключается в сво­бодном от ценностных суждений постижении действительности.

Важнейшим теоретико-методологическим источником анти­натуралистического поворота в социологии явилась аксиология (от греч. axia - ценность) - учение о ценностях. Она ставит своей це­лью исследование высших смыслообразующих принципов целесо­образной деятельности, отправляясь от которых человек вообще приписывает тем или иным объектам практическую значимость для него, побуждающую его действовать и вести себя определенным образом. Осмысленным каждый человеческий акт предстаёт лишь в качестве отнесённого к ценности. При этом необходимо разгра­ничивать понятия «оценочные суждения» и «отнесение к ценно­сти». Оценочные суждения личны, субъективны, тогда как акт «от­несение к ценности» превращает индивидуальное впечатление в объективное общезначимое суждение.

Именно на этом должен основываться метод, которым, по мнению антипозитивистов» следует пользоваться при исследова­нии социальных явлений. Он получил название идиографического (от греч. idios- особенный, своеобразный и grapho -пишу). Этот метод позволяет через «отношение к ценности постичь индивидуальное в его однократности, уникальности, неповторимости. Как и номотетический, идиографический метод является научным, носит рациональный характер, обеспечивает постижение индивидуаль­ного логическими средствами. В этой связи следует отметить, что отнесение к тем или иным ценностям служит инструментом отбора и организации материала исследования на основании того, что служило ценностями для людей, являющихся объектом исследо­вания

^ 7.КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ М.ВЕБЕРА?

Макс Вебер (1864-1920) - немецкий социолог, основополож­ник "понимающей" социологии и теории социального действия. Социологическая теория М.Вебера возникла на волне антипозитивизма. М. Вебер исходил из того, что если в естественных науках понимание опосредовано объяснением (необъяснимое непонятно), то в социальных науках понимание непосредственно и предшест­вует объяснению (не поняв человеческое поведение, его невоз­можно объяснить). По его мнению, социология является "пони­мающей", поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Наблюдая реальные дейст­вия людей, социолог должен объяснить их на основе понимания внутренних мотивов этих действий, того смысла, который вклады­вается в действия самим действующим индивидом, а не наблюда­телем.

Человеческое действие становится социальным, если в нем присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других). Сознательную ориентацию субъек­та действия на ответную реакцию на его поведение со стороны других участников взаимодействия М. Вебер определял с помощью понятия "ожидание". Исходя из этого, нельзя считать действие со­циальным, если оно совершается, например, человеком в толпе в результате неосознанного подражания или заражения общим на­строением, или, если действие индивида ориентировано на ожида­ние определенного "поведения" не со стороны других индивидов, а со стороны вещественных предметов (машин, явлений природы и т.д.). М. Вебер полагал, что все социальные явления в конечном счете формируются из различных сочетаний индивидуальных дей­ствий, и любая попытка рассматривать общие понятия, такие как государство, экономическая формация и другие в качестве реаль­ных исторических сущностей, является ошибочной.

Для исследования всего многообразия изменяющихся во времени и пространстве человеческих действий и на их основе всех явлений общества ученый разрабатывает концепцию «иде­альных типов», которая может рассматриваться как центр его на­учной теории. Идеальный тип - это теоретическая конструкция, извлекаемая не из эмпирической реальности, а выступающая как результат мышления, исследовательской деятельности учёного. Вместе с тем, эта теоретическая конструкция представляет собой «интерес эпохи», в котором выражается определенный синтез ценностей, характерный для какого-то времени. Необходимо под­черкнуть, что понятие «отнесение к ценности» приобрело у М.Вебера историческое измерение: ценность исторична, поскольку яв­ляется установкой той или иной эпохи или свойственным ей направлением интереса. У каждого времени свои ценности, свои аб­солюты.

Идеальный тип близок к «идеальной модели» в естествозна­нии, он может рассматриваться как своего рода инструмент (сред­ство) постижения социальной реальности, «масштаб» («мерка»), с которым ученый соотносит явления реального мира. Сравнивая идеальные конструкции социальных процессов с тем, как эти про­цессы совершаются в действительности, можно выяснить степень отклонения фактического от идеального, а также причины этого отклонения. Через создание идеальных типов исследователь пе­рестает быть простым статистом исторических фактов и получает возможность понять, насколько сильным было влияние обстоя­тельств общего порядка, какова роль воздействия случайности или личности в данный момент истории.

М.Вебер выделял следующие идеальные типы социального действия: традиционное, аффективное, ценностно рациональное и цвлерациональное. Типология социального дейст­вия основана на учете меры и степени рациональности в действии.

Традиционное действие осуществляется на основе глубокого усвоения социальных образцов поведения, норм, перешедших в привычное, не подлежащее проверке на истинность. В разряде традиционных действий может оказаться как "нравственно"1 при­вычное, что говорит о том, что человек поступает "как все", так и привычное в бытовом смысле.

Аффективное действие обусловлено непосредственно чув­-
ствами, эмоциями, осуществляется в состоянии аффекта, т.е. в
состоянии бурно протекающего эмоционального переживания
(ярость, ужас, отчаяние и т.п.).

Ценностно-рациональное, действие подчинено определен­ным требованиям, принятым в этом обществе ценностям, будь то в виде религиозной нормы, или в виде нравственного долга, или эстетических принципов. Для индивида в этом случае нет какой-либо внешней, рационально понятой цели, он строго ориентирован на выполнение своих убеждений о долге, достоинстве, красоте. Цен­ностно-рациональное действие, по М.Веберу, всегда подчинено "заповедям" или "требованиям" в повиновении которым данный человек видит свой долг

Целерациональное действие характеризуется ясностью и однозначностью осознания личностью своей цели, соотнесённой с рационально осмысленными средствами её достижения. Целерациональное действие предполагает рациональный расчёт дейст­вующего субъекта на соответствующую реакцию окружающих его людей и эффективное использование их поведения для достиже­ния поставленной им цели.

Традиционное и аффективное действия противостоят ценно­стно-рациональному, поскольку в последнем действующий созна­тельно соотносит свои поступки с определённой ценностью как це­лью. Однако этот тип действия только относительно рационален, так как абсолютизируется сама ценность, на которую ориентирует­ся индивид, и не принимаются во внимание побочные следствия поступка, Целерациональное действие отличается от ценностно-рационального тем, что оно всецело рационально, тогда как ра­циональность второго ограничена иррациональной заданностью ценности.

М.Вебер рассматривал рационализацию социального дейст­вия как ведущую тенденцию исторического процесса. Рационали­зируется способ ведения хозяйства, управление экономикой, поли­тикой, образ мышления людей. Таким образом, идея рационально­сти является стержнем веберовской "понимающей"1 социологии, нашедшей свое конкретное и последовательное выражение в со­временном ему капиталистическом обществе с его рациональным хозяйствованием, рациональной политической властью, рацио­нальной религией (протестантизм).

Теория М. Вебера оказала огромное влияние как на развитие социологии, так и на развитие социальных наук в целом. Он пока­зал, что социальные науки изучают как единичные исторические явления, так и проблемы общего характера на основе единого ме­тода - метода конструирования идеальных типов (в истории раз­рабатываются генетические идеальные типы, а в социологии чис­тые идеальные типы). Благодаря им в истории определяются единственные в своем роде, уникальные обстоятельства, вызвав­шие определенное событие, то есть устанавливается историче­ская причинность, в социологии же устанавливается закономер­ная взаимосвязь между несколькими явлениями {социологическая причинность), а не только дается понимающая интерпретация субъективных смыслов поведения. Вместе с тем, М. Вебер отрица­тельно относился к позитивистским концепциям, утверждавшим возможность достижения полной, всеохватной и законченной сис­темы научного знания (например, как у О. Конта или Э. Дюркгейма). По его мнению, устанавливаемые социологией причинные связи имеют вероятностный характер и вовсе не являются жестки­ми и неотвратимыми законами.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Похожие:

Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью icon36. Функциональный подход к проблеме способностей Е. П. Ильин, В. Д. Шадриков
Один человек может выделяться среди других, например, значительно большим объемом памяти, другой — физической выносливостью и силой....
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconСоциология в действии
Выступление специального гостя доктора соц наук Волкова Вадима Викторовича, проректора Европейского университета в Санкт-Петербурге,...
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconИсаев Б. А. Краткий курс социологии. Социология. Учебник для юридических...

Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconЛитература: Гидденс Э. Социология / Социология: Хрестоматия. Магнитогорск,...
Гидденс Э. Социология / Социология: Хрестоматия. – Магнитогорск, 2005. – С. 4-14
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconВашему вниманию предлагается курс лекций и содержание практических...
Модель – схематическое представление того или иного предмета, с помощью выбранных средств моделирования
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconСоциальное познание Вспомните: в чем состоит отличие социальных наук от наук о природе?
Этот вопрос. Научное познание природы и общества
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconСказка про обычное королевство имя английского писателя Уильяма Теккерея...
Имя английского писателя Уильяма Теккерея известно в нашей стране в первую очередь по его знаменитому реалистическому роману «Ярмарка...
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью icon1. Предмет и метод С. Место С. в системе общественных наук. С
Место соц-ии в системе наук: а в отличие от других общественных наук соц-ия изучает общество в целом; б соц-ия выступает как методологическая...
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconПлатиновые металлы и их соединения
Уже говорилось, что это свидетельствует о снижении валентных возможностей в первую очередь 4d-подуровня, хотя валентные возможности...
Среди социальных наук социология выделяется сложностью предмета изучения, большим объемом изучаемого материала, что связано в первую очередь со сложностью iconВопросы к зачёту по социологии якубова В. В
Функции социологии. Социология в современном мире, её значение в познании и регулировании социальных явлений и процессов
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница