Талмуд Эсер Сфирот


НазваниеТалмуд Эсер Сфирот
страница8/33
Дата публикации29.03.2014
Размер4.01 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > География > Документы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   33

63) А сейчас объясним понятие первого человека, как распространился в этих мирах. И вот, уже известили тебя в рассказе учения Элиягу «Шесть тысяч лет бытует мир», в главе «Берешит» по вопросу греха первого человека, что первый человек содержал три мира – Брия, Ецира и Асия, смотри там хорошо в продолжении.
64) И вот каков порядок его распространения в них: голова первого человека была тогда в мире Брия, а сейчас это место Зеир Анпин Ацилут, как упомянуто. Горло его было в четырех первых Ецира, а сейчас это место Нуква Ацилут. И уже известно тебе, что Нуква Ацилут называется садом Эденским, и получается, что одно лишь горло его было помещено в Эденский сад.
65) Оттуда и вниз все остальное его тело было снаружи Эденского сада, таким образом, что все его тело было помещено в шести последних Ецира и в четырех первых Асия, а сейчас это – размер места всего мира Брия.
66) Однако, поскольку тело человека делится на две части, как известно: до хазе распространяется Есод Бина, и света внутри него – скрытые, а от хазе и вниз света раскрыты, как объяснено у нас в тайне хасадим, распространяющихся в Тиферет Зеир Анпин. Поэтому делится его тело на два мира: его верхняя скрытая половина помещена в шести последних Ецира, а его нижняя открытая половина помещена в четырех первых Асия.
67) И получается, что основа его тела была наверху в Ецира, ибо, как известно, тело намекает на «Вав» из АВА”Я, и также сама буква «Вав» намекает на Ецира. А ноги первого человека были помещены тогда в шести нижних Асия, а сейчас шесть первых Ецира. Вот и объяснили мы распространение первого человека в трех мирах Брия, Ецира и Асия во время, когда был сотворен.
68) А сейчас объясним понятие первого человека во время сотворения с помощью того, что сказали мудрецы, благословенной памяти, в Мидраше и в Талмуде. Как это связано с нашим объяснением? Ибо вот, учителя наши, благословенной памяти, говорят, что у первого человека сотворено его тело из страны Израиля, и верхние части ног – из Вавилона и так далее. И чтобы объяснить это, нужно объяснить также то, что сказали в «Книге Исправлений», что в стране Израиля властвует Ецира, в вне страны властвует Асия. Поэтому объясним разделение страны Израиля и того, что вне страны Израиля, и перехода через Иордан, и Сирии и так далее – что же такое все эти свойства. Вот сказали мы, что прежде, чем был сотворен человек, были миры намного выше своей ступени.


– Свет внутренний –
68). ^ Распространение первого человека в трех мирах Брия, Ецира и Асия во время, когда был сотворен. Уже разбирался весь этот рассказ выше, в восьмой части в конце. Оттуда истолкуем.
69) Также объяснили мы, что тело его было из страны Израиля. И уже известно тебе, что в стране Израиля не властвует Асия, а только Ецира. И вот тогда были шесть последних Ецира на месте, где сейчас шесть первых Брия.
70) И из этих шести последних тогдашней Ецира было тело человека, ибо тело – это тайна буквы «Вав», и также Ецира – тайна буквы «Вав». И вот, Ецира властвует в стране Израиля, как упомянуто выше, и получается, что тело человека было из страны Израиля, то есть из Ецира, которая посредине двух миров Брия и Асия. Также и тело человека находится посредине всего человека.
71) Однако, последняя сфира из шести сфирот Ецира называется Малхут Ецира, Нуква Зеир Анпин Ецира, а сейчас это шестая сфира мира Брия. Там тайна перехода через Иордан, место сынов Гада и сынов Реувена. И это свойство Малхут тогдашнего Ецира со всеми тремя первыми тогдашнего Асия, а сейчас это четыре нижних сфиры Брия.
72) И все эти четыре нижних сфирот нынешнего мира Брия – это тайна перехода через Иордан, и это Тиферет, Нецах, Ход и Есод нынешнего Брия. Однако, Малхут нынешнего Брия, которая была тогда четвертой сфирой Асия, называется Сирией, и ее достоинство хуже, чем у перехода через Иордан.
73) И получается, что Малхут тогдашнего Ецира стала тогда переходом через Иордан, а Малхут нынешнего Брия стала тогда свойством Сирии, а шесть нижних тогдашнего Асия, они же шесть первых нынешнего Ецира, были вне страны Израиля, потому что они были тогда свойством Асия. И известно, что вне страны Израиля висит Асия и властвует там. Уже объяснили мы, что ноги первого человека были вне страны Израиля.
^ 74) И известно, что каждая нога делится на три члена. И вот, два верхних члена двух ног, которые называются «агбот», были из Вавилона, как упомянуто в Гмаре.
75) И не удивляйся отсюда, что очень близки они к стране Израиля. Написано в Мидраше и в Иерусалимском Талмуде о деле мужика, который пахал со своей коровой, она убежала от него, а он – за ней, пока не достиг Вавилона еще до наступления ночи. Если так, это довольно недалеко, чтобы быть телу его из страны Израиля, а агбот его – из Вавилона, ведь это две верхних части, ближайших к телу. А остальные четыре нижние части в двух его ногах были из остальных земель вне страны Израиля.
– Свет внутренний –
75). ^ Довольно недалеко, чтобы быть телу его из страны Израиля, а агбот его – из Вавилона, ведь это две верхних части, ближайших к телу. Страна Израиля – это свойство мира Ецира, и прежде греха были четыре первых ее в Нуква Ацилут, а шесть нижних ее – в шести первых Брия, то есть в ХаБа”Д ХаГа”Т до хазе Брия. И мудрецы наши, благословенной памяти, не говорят о голове и горле первого человека, но лишь о его теле, которое есть свойство шести нижних Ецира, которые были тогда в шести первых Брия. А Малхут Ецира, стоявшая на месте хазе Брия, была свойством перехода через Иордан и содержала также четыре первых Асия, которые облачали тогда четыре нижних ТНеХ”И Брия, и из них возникло тело первого человека от хазе и вниз до конца его Тиферет, как упомянуто выше. А Малхут четырех первых Асия, бывшая на месте Малхут нынешней Брия, – это свойство «Сирия», близкое к Вавилону. Ноги первого человека, то есть шесть нижних Асия, облачали шесть первых Ецира до хазе. Это было место вне страны Израиля, и получается, что его ноги были из свойства вне страны. Но ноги делятся на три трети, и две верхние его трети, называемые «агбот», были из свойства двух верних третей Ва”К Асия, и это Вавилон, близкий к Сирии, она же Малхут четырех первых Асия, как упомянуто выше. И об этом написано: «Недалеко, чтобы быть телу его из страны Израиля, а агбот его – из Вавилона», ведь только Сирия и переход через Иордан разделяют между ними, то есть четыре первых сфирот Асия, из которых произошла часть его тела от хазе и вниз до окончания Тиферет, как упомянуто выше. И находятся две верхние трети от Ва”К Ецира, то есть Вавилон, рядом со свойством страны Израиля, то есть с Малхут Ецира, которая была в хазе Брия, – подобно тому, как агбот близки к телу его.
76) И вот сейчас объяснили мы, как первый человек брал от всего этого мира, также и его тело было в долготе распространения трех миров Брия, Ецира и Асия, и все едино. Итак, разобран первый этап, как находились миры во время рождения первого человека. И объяснили мы, как его голова и тело были внутри Эденского сада, а его тело и ноги – в остальном мире.
– Свет внутренний –
76). ^ Первый этап, как находились миры во время рождения первого человека. И нужно знать, что этот первый этап считается постоянством мохин БЕ”А, но опустились со своего места из-за греха древа познания.
77) А сейчас объясним второй этап, и это – после того, как был сотворен первый человек, и ввел его Святой, благословен Он, в Эденский сад. Было тогда от половины шестого дня и далее, и тогда обязательно добавляется святость во все миры, как объяснено у нас в теме кануна Субботы. Ибо с пятого часа кануна Субботы начинают миры подниматься вверх от своего места, и святость добавляется в них, как упомянуто у нас в тайне «добавочной Хей», упомянутой в главе «И был вечер, и было утро, день шестой», чтобы намекнуть на пятый час.
– Свет внутренний –
77). ^ С пятого часа кануна Субботы начинают миры подниматься… В тайне «добавочной Хей». Объяснение: шесть дней творения – это тайна ХаГа”Т НеХ”И, и получается, что день шестой – это Есод, в котором подслащаются и восполняются все пять дней, то есть ХаГа”Т Н”Х. И это тайна: «…день шестой. И завершены были небеса…» Поэтому называется Есод «Все», так как включает пять сфирот ХаГа”Т Н”Х, как известно. Сам шестой день делится на двенадцать часов, где шесть первых – это пять хасадим в Есод, и это подслащение пяти дней ХаГа”Т Н”Х со стороны хасадим. И получается, что пятый час – это свойство Ход, а шестой час – это его собственное свойство со стороны хасадим. А шесть последних часов – это подслащение пяти дней ХаГа”Т Н”Х со стороны гвурот в них, а шестой час и время сумерек – это его (Есод) собственное свойство со стороны гвурот, подслащающих пять гвурот ХаГа”Т Н”Х.

И основа подслащения падает на пятый день, Ход, который есть Малхут, ближайшая к клипот, и это – тайна «добавочной Хей» шестого дня, намекающей на пятый час, то есть на хесед, относящийся сфире Ход. И поэтому, когда наступает пятый час в канун Субботы, начинают миры подниматься выше своего места, и святость добавляется в них, ибо тогда уже подсластились все пять дней ХаГа”Т Н”Х со стороны пяти хасадим в Есод. Поэтому есть подъем для всех миров выше своего места.
78) И поэтому объясним сейчас, что же обновилось тогда в этот канун Субботы после полудня, когда был сотворен человек и введен в Эденский сад всем телом. Ведь когда был сотворен, были в Эденском саду только его голова и горло, как упомянуто, а остальное тело было в этом мире. Но сейчас вошел весь в Эденский сад.
79) И миры поднялись следующим образом: Зеир Анпин поднялся на место, где сейчас место Арих Анпин; Нуква Зеир Анпин поднялась на место, где сейчас место Аба; Брия поднялась на место, где сейчас место Има; Ецира – на место Зеир Анпин; а Асия – на место Малхут, Нуква Зеир Анпин.
– Свет внутренний –
79). ^ И миры поднялись следующим образом: Зеир Анпин поднялся на место, где сейчас место Арих Анпин. З”А Ацилут вышел сначала только в свойстве Ва”К при отсутствии трех первых, и это считается у него постоянством, а три первые, которые постиг потом, считаются у него свойством добавления и не постоянны в нем. Подобным же образом на первом этапе были созданы БЕ”А в их свойстве Ва”К. Ведь Брия вышла на месте З”А Ацилут, а это свойство Ва”К, и также Ецира вышла на месте Нуква З”А, облачающей от хазе и вниз, а тогда есть у Нуква только Ва”К, и недостает трех первых. И определяется это, как свойство постоянства для БЕ”А, если бы не грех первого человека, который опустил их под парсу.

И сейчас, в пятый час кануна Субботы святость добавляется в них, как упомянуто выше со слов «с пятого часа». И постигли БЕ”А мохин свойства добавления, то есть свои три первых. Ведь Зеир Анпин поднялся на место Арих Анпин, а Нуква – на место Аба, то есть высших Аба и Има, и там породила Нуква мохин для мира Брия. А поскольку мохин мира Брия созданы из высших Аба и Има, куда поднялась Нуква, и все, созданное из высших Аба и Има, определяется как Ишсу”Т, поэтому становится тогда мир Брия на ступень Ишсу”Т Ацилут и постигает свои три первых. Таким же образом создает Брия мохин для мира Ецира, и с помощью этих мохин становится Ецира на ступень З”А мира Ацилут, ибо все, выходящее и созданное из ступени Ишсу”Т, определяется как ступень З”А. И тогда постигает также и Ецира мохин своих трех первых. Подобным же образом создала Ецира мохин для мира Асия, а поскольку Ецира сейчас находится на ступени З”А, стали мохин Асия на ступень Нуква Ацилут, облачающей З”А от его хазе и вниз спиной к спине. Ибо она следующая ступень после З”А. И оказывается сейчас Асия в состоянии мира Ецира, каким он был на первом этапе, – три первых Асия облачают Нуква Ацилут, а шесть нижних ее остаются под парсой и облачают шесть первых нынешнего мира Брия. И это потому что сама Нуква Ацилут на месте ее подъема облачает З”А только от хазе и вниз. Ведь З”А поднялся на место Арих Анпин, а Нуква не поднялась вместе с ним туда, но осталась в Аба и Има и облачает З”А от хазе и вниз, как объяснено выше о первом этапе, о шести нижних Ецира, смотри там.
80) И поднялись четыре первых Асия, ибо таков размер Нуква Зеир Анпин – только четыре сфирот. А шесть других сфирот Асия стали на месте шести первых нынешнего Брия. Однако, Аба и Има Ацилут тоже, как и все, что выше них, – тоже поднялись выше своей ступени согласно этому порядку, и нельзя продолжать об этом.
81) И знай, что таково основное место миров и их ступени по истине – согласно этому порядку, и на таком месте подобает им быть всегда. Смысл в том, что Зеир Анпин должен вырасти и быть как Арих Анпин. Если так, должен подняться дотуда, и место Арих Анпин должно стать местом Зеир Анпин, ибо благодаря этому Зеир Анпин становится длинным (Арих).
– Свет внутренний –
81). Таково основное место миров и их ступени по истине – согласно этому порядку, и на таком месте подобает им быть всегда… Зеир Анпин должен вырасти и быть как Арих Анпин. Объяснение: все дело мира исправления – вернуть и оживить семь царей, умерших во время разбиения сосудов в мире Некудим. Тогда будет тайна оживления мертвых и окончательного исправления. Однако, в начале мира исправления, когда вышел новый М”А и оживил царей, не исправились все, но один исправились, а другие не исправились, как известно. Из-за этого спустились все ступени со своего места: три первых Атик облачились на три первых Некудим, а ХаГа”Т НеХИ”М Атик – на место ХаГа”Т НеХИ”М Некудим. Три первых Арих Анпин облачились на ХаГа”Т Атик, то есть на место ХаГа”Т Некудим. Аба и Има и Зо”Н – на место семи нижних Арих Анпин на месте ТНеХИ”М Некудим. И получается, что Арих Анпин спустился на место З”А Некудим, ведь его три первых облачают ХаГа”Т Атик, стоящие на месте ХаГа”Т Некудим, то есть З”А. А сам З”А спустился к свойству Ва”К от НеХ”И Некудим. Ведь Аба и Има облачаются на ХаГа”Т Арих Анпин, облачающие НеХ”И Атик, которые стоят на месте ТНеХИ”М Некудим, и З”А облачает Ва”К от Ва”К Арих Анпин. Получается его состояние – на месте Ва”К от Ва”К от НеХ”И Некудим. И получается, что спустились ступени великим спуском, ибо Арих Анпин спустился на ступень З”А Некудим, а З”А спустился к Ва”К от Ва”К от НеХ”И Некудим.

И вот речение его: «Зеир Анпин должен вырасти и быть как Арих Анпин… место Арих Анпин должно стать местом Зеир Анпин… ибо благодаря этому Зеир Анпин становится длинным», то есть, как упомянуто выше, Арих Анпин стоит на месте З”А мира Некудим, то есть на месте ХаГа”Т Атик, которые заняли место ХаГа”Т Некудим, то есть З”А. И прежде, чем З”А поднимется и облачится на свои ХаГа”Т в мире Некудим, пока еще находятся все ступени в состоянии спуска, как объяснено. И вот речение его: «И знай, что таково основное место миров и их ступени по истине – согласно этому порядку», то есть З”А поднимется и займет место трех первых Арих Анпин, а это место З”А согласно истине. И также место Нуква в Некудим было на месте НеХ”И Некудим, то есть от хазе и вниз З”А Некудим, а сейчас во время спуска миров стоят там три первых высших Аба и Има, облачающих ХаГа”Т Арих Анпин, которые облачают НеХ”И Атик, они же место НеХ”И Некудим.

Подобным же образом истинное место трех миров БЕ”А – это место Ишсу”Т и Зо”Н мира Ацилут. Ведь эти три мира БЕ”А – свойство новых НеХ”И, которые вышли для З”А во время выхода величия семи нижних Некудим вместе с мохин А”Б Са”Г, которые вышли для них. Ибо мохин А”Б спустили нижнюю «Хей» из глаз и подняли АХа”П, упавшие в тело, и вернули их к десяти сфирот головы. И также ТНеХ”И, которые упали под парсу на место БЕ”А, вернулись из-за этого и присоединились к семи нижним Некудим и стали свойством Ацилут, как известно. Однако, разбились по причине, что парса не была еще во всем своем действии, и поэтому свет распространялся к этим новым НеХ”И БЕ”А в свойстве «сверху вниз», то есть на место БЕ”А. Поэтому разбились и умерли, ибо преступили границу парсы. Однако, если бы света новых НеХ”И не распространялись бы в БЕ”А, а возвысили бы новые НеХ”И из БЕ”А над парсой – так, как это существует в мире исправления, – тогда не разибились бы, и остались бы в них все свет Ацилут навеки.

Вместе с этим пойми, что все дело отборок БЕ”А – это те самые новые НеХ”И, которые присоединились к семи нижним Некудим во время их величия. И разбились тогда из-за того, что захотели получить света Ацилут на своем месте в БЕ”А. А сейчас мы должны отобрать и поднять их с их места БЕ”А, чтобы были снова свойством новых НеХИ”М для мира Некудим, и тогда будет исправление и оживление мертвых. И получается, что место БЕ”А согласно истине – это место Ишсу”Т и Зо”Н Ацилут. Ибо после того, как З”А и Нуква возвращаются на свои места в Некудим, должны эти БЕ”А быть свойством новых НеХ”И для них, куда облачается Нуква от ее хазе и вниз. А поскольку Нуква – на месте Аба и Има, то ее новые НеХ”И, то есть БЕ”А, которые от хазе и вниз у Нуква, находятся на месте Ишсу”Т и Зо”Н. Ведь от хазе и вниз АВ”И облачаются в Ишсу”Т и Зо”Н. Поэтому истинное место трех миров БЕ”А во время окончательного исправления – это место Ишсу”Т и Зо”Н Ацилут. И хорошо объяснены речения рава, что этот порядок на втором этапе кануна Субботы – это истинное состояние Зо”Н и БЕ”А.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   33

Похожие:

Талмуд Эсер Сфирот iconЭта же книга в других форматах
Она написана на "женском иврите". В то время как мужчины учили Талмуд и другие религиозные произведения, написанные по-арамейски,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница