Талмуд Эсер Сфирот


НазваниеТалмуд Эсер Сфирот
страница6/33
Дата публикации29.03.2014
Размер4.01 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

^ 44) А причина того, почему не было у него части в мире Асия, – она в том, как объясним порядок мира и подразделения его. Место запустения в нем – это свойство напротив клипы. А заселение мира делится на многие части: заселение вне страны Израиля напротив Асия, а вся страна Израиля напротив Ецира. Об этом и написано в главе «Ваякъэль», 209 а: «Небосводы Асия стоят над страной Израиля, чтобы защищать ее…» А место храма – напротив Брия, и место Святого Святых – напротив высшего зала Святого Святых в Брия.
45) И находим, что первый человек из «места искупления» своего сотворен, поэтому тогда мир был всегда в тайне Брия, а после согрешения установился в днях будничных. И уже объяснили мы в главе «Пкудей», 254 б, что первый человек сотворен с помощью зивуга Зеир Анпин и его Нуква, которые поднялись вверх в зал Аба и Има, и там совершили зивуг лицом к лицу, и родили Адама и Хаву.
46) И поэтому был тогда Зеир Анпин в тайне Нешама, то есть Бина, а его Нуква была в тайне Руах, то есть Зеир Анпин. Об этом сказано там, в «Саба Мишпатим», 99 б, к вопросу «Свеча Г-сподня – душа человеческая», что Нешама – это мужское от великого высшего древа, а Руах – женское от древа малого.
– Свет внутренний –
46). З”А в тайне Нешама, то есть Бина, а его Нуква была в тайне Руах, то есть З”А… и называется «Нешама», то есть таким именем, как у З”А вверху на месте Бина… и называется «Руах», то есть таким именем, как у Нуква З”А на месте З”А, ее мужа. И удивительно! Ведь на первый взгляд противречат его речи отсюда и далее, ибо сказал выше, что Зо”Н поднялись вверх в зал Аба и Има, также и далее, в этой части, пункт 57. А здесь говорит, что З”А поднялся на место Бина, а Нуква – на место З”А. Дело в том, что сказанное здесь – это о З”А и Нуква, оставшихся внизу облаченными в миры Ецира и Брия. Ведь будучи облаченным в мир Брия, З”А должен передавать ей от Бина Ацилут, ибо Брия получает только от Бина, ведь и сама она Бина тела. А любое свойство получает только от свойства, что напротив него в высшем. Об этом написано, что называется она «“Нешама”, то есть таким именем, как у З”А вверху на месте Бина», потому что он передает в Брия посредством получения вверху света с места Бина, что и есть свойство напротив Брия. И написано: «и называется “Руах”, то есть таким именем, как у Нуква З”А на месте З”А», потому что Нуква, облаченная в мир Ецира, может передать в Ецира только свет З”А, относящийся к свойству Ецира, и она должна быть ради этого на месте З”А, чтобы передавать в Ецира, и поэтому называется свет именем «Зеир Анпин», то есть Руах. Однако, сами Зо”Н ступенью выше, ибо Нуква – на месте Има, то есть Ишсу”Т, а З”А – на месте Аба, то есть высшие АВ”И, как упомянуто выше, и внимательно посмотри в соседнем обсуждении.
47) А дело в том, что от Зеир Анпин, то есть от мужского великого высшего древа, пришла Нешама первого человека, и называется «Нешама», то есть таким именем, как у Зеир Анпин вверху на месте Бина. Руах же первого человека – от Нуква Зеир Анпин – древа малого, Нуква, и называется «Руах», то есть таким именем, как у Нуква З”А на месте З”А, ее мужа, как объясняется это на своем месте в «Саба Мишпатим».
48) И после того, как согрешил первый человек с древом познания, то есть с миром Асия, о котором сказано было не есть от него, ибо нет у него части в Асия, а лишь от Ецира и вверх, как упомянуто выше; когда преступил и поел от древа познания, то есть от Асия, причинил вред всем мирам, и все опустились со своих ступеней таким образом, что Ецира облачилась в Асия.
– Свет внутренний –
48). ^ С древом познания, то есть с миром Асия, о котором сказано было не есть от него, ибо нет у него части в Асия, а лишь от Ецира и вверх. Это означает, что тайна заповеди, как сказано ему, чтобы не ел от древа познания, происходит из-за окончания ног трех миров БЕ”А, бывшего в хазе нынешнего Ецира, и там заканчивалась граница святости, а оттуда и вниз был отдел клипот. Ведь отобралось к святости лишь свойство девяти первых от восьми разбившихся царей, а это тайна 288 искр, но их свойства Малхут, упавшие в место от хазе и вниз общего места БЕ”А, то есть восемь Малхут, в каждой из которых четыре свойства, а в исчислении – 32; они-то и стали клипот, не годные ни на что. Зовутся они «сердцем каменным», ибо нет им никакой отборки до грядущих времен, когда раскроется Малхут первого сокращения, укрывшаяся в Голове Непостигаемой. Тогда даже Са”М станет святым ангелом, ибо исполнится «И поглотит смерть навеки», как известно.

Об этом речение его: «О котором сказано было не есть от него, ибо нет у него части в Асия, а лишь от Ецира и вверх», то есть в нынешнем мире Асия, который облачен в отдел клипот, и есть у него соприкосновение с упомянутым каменным сердцем. И это потому что тогда Асия вся заканчивалась выше хазе общего места БЕ”А, то есть выше хазе нынешнего Ецира. И в тайне этого окончания сказана ему заповедь запрета поесть от древа познания, то есть чтобы не было у него объединения с клипот, прикрепившимися в Асия. А это в обратной стороне Асия, оставшейся спиной к спине, и запрещено там есть от древа познания, что объясняется, не притягивать свечения к обратной стороне, ибо коснется изобилие сосудов в упомянутом каменном сердце, и «смертью умрешь», как в случае разбиения сосудов. Еще объяснится дальше.

^ Когда преступил и поел от древа познания, то есть от Асия, причинил вред всем мирам, и все опустились со своих ступеней таким образом, что Ецира облачилась в Асия. Это означает, что тогда мир Асия стоял в шести первых нынешнего мира Ецира, и определялся как мир Ецира. Ибо низший, стоящий на месте высшего, становится воистину как он (как написал рав выше, смотри в пункте 60). Теперь получается, после греха древа познания Асия упал в нынешнее свойство Асия, стоящее облаченным в отдел клипот. А причина, почему привело вкушение от древа познания к облачению Асия в клипот, объяснится далее со слов «древо познания».
49) И получается, что страна Израиля, бывшая напротив Ецира, получает от него только посредством мира Асия, поскольку Ецира облачилась в него. Также и Брия облачилась в Ецира, и Нуква Ацилут облачилась в Брия, и Зеир Анпин облачился в Нуква. Подобным же образом и во всех, что выше него, – все спустились со своих ступеней.

– Свет внутренний –
49). ^ Страна Израиля, бывшая напротив Ецира, получает от него только посредством мира Асия. Ведь прежде греха была Ецира на месте Брия и Нуква З”А: четыре первых на месте Нуква З”А, а шесть нижних – на месте шести верхних Брия. И было тогда, что страна Израиля, которая напротив Ецира, получала от нынешнего мира Брия. А после греха упали шесть первых Ецира в тогдашний мир Асия, а четыре нижних Ецира упали на место клипот, ведь от хазе и вниз Ецира и десять сфирот Асия упали в отдел клипот, который от хазе и вниз места БЕ”А, как упомянуто выше. И получается, что страна Израиля не может получать от свойства, что напротив нее, то есть от Ецира, иначе как посредством мира Асия, каким был он до греха. А это согласно состоянию, бывшему в первый этап ко времени рождения первого человека.

^ Также и Брия облачилась в Ецира, и Нуква Ацилут облачилась в Брия, и Зеир Анпин облачился в Нуква. Брия, стоявшая на месте З”А Ацилут опустилась из-за греха вниз от парсы, на место шести нижних Ецира, каким он был до греха, то есть в состоянии ко времени рождения первого человека. А З”А, стоявший на месте высшего Аба, спустился на место Нуква, то есть к своему свойству от хазе и вниз, относящемуся к его Нуква, и стал свойством Ва”К без головы.

Таким образом, состояние миров до греха, то есть на первом этапе ко времени рождения души первого человека, а это – основное состояние, таково:

  • З”А был на месте Аба;

  • его Нуква – на месте Има;

  • Брия – на месте З”А;

  • три первых Ецира – на месте Нуква З”А;

  • Ва”К Ецира – на месте шести первых Брия;

  • четыре первых Асия – на месте четырех нижних Брия;

  • Ва”К Асия – на месте шести верхних Ецира до хазе.

А после греха упали:

  • З”А – в свое свойство от хазе и вниз, и стал Ва”К без головы;

  • Нуква – в свойство точки;

  • Брия – под парсу, на место тогдашних шести нижних Ецира и четырех первых Асия;

  • Ецира – на место шести нижних Асия и четырех первых отдела клипот;

  • Асия целиком упала вниз, на место десяти сфирот отдела клипот.

И знай, что эти четыре нижних Ецира от хазе и вниз, упавшие в отдел клипот, иногда называются «Малхут Ецира», поскольку все, что от хазе и вниз любой ступени, определяется именем «Малхут».
50) Теперь Нефеш первого человека стал от Нуква Зеир Анпин, которая опустилась на место Нефеш в Брия, и Руах его стал от Зеир Анпин, который опустился на месте Нуква. Этим оправдывается этот рассказ, что Нефеш и Руах – это Малхут и Тиферет, и не оспаривает рассказ «Саба Мишпатим», что говорится после греха человека.
– Свет внутренний –
50). Теперь Нефеш первого человека стал от Нуква Зеир Анпин, которая опустилась на место Нефеш в Брия, и Руах его стал от Зеир Анпин, который опустился на месте Нуква… и не оспаривает рассказ «Саба Мишпатим», что говорится после греха. Объяснение: после греха опустился З”А в свойство Ва”К, и это его свойство от хазе и вниз, относящееся к Нуква. И получается, что З”А опустился на прежнюю ступень Нуква. А сама Нуква опустилась к свойству точки под Есод, а девять нижних ее опустились в мир Брия, и получается, что Нуква опустилась в Брия. Об этом и пишет рав, что там, где говорится, что Нефеш от Нуква, а Руах от З”А, – это говорится после греха первого человека, когда З”А стал Ва”К, а Нуква – точкой под Есод, как упомянуто выше.

И вот речение его: «Этим оправдывается этот рассказ, что Нефеш и Руах – это Малхут и Тиферет, и не оспаривает рассказ “Саба Мишпатим”, что говорится после греха человека», то есть не оспорит рассказ «Саба», поскольку «Саба» говорит прежде греха, а он говорит после греха. Слова, относящиеся ко времени после греха, – это что Нефеш и Руах есть Малхут и Тиферет.
51) И вот, сейчас на несколько ступеней упал первый человек, ведь сначала было его тело из Ецира, а сейчас тело его – из этого мира, и Нефеш его – из Асия, и Руах его – из Ецира, с того места, где было тело сначала.



– Свет внутренний –
51). Тело его – из этого мира, и Нефеш его – из Асия, и Руах его – из Ецира, с того места, где было тело сначала. Ведь тело человека всегда происходит от Малхут Асия, называемой прахом, из которой произошло внешнее облачение на его НаРа”Н, как упомянуто выше (стр. 1913 в оригинале, со слов «и вот»). И прежде греха, когда мир Асия был на месте шести первых Ецира до хазе, также и свойство его тела происходило от нынешнего Ецира, ибо нижний, поднимающийся на место высшего, становится как он. А после того, как согрешил с древом познания, и упали все десять сфирот Асия на место клипот, как упомянуто выше, стало его тело из этого мира, а это свойство Малхут нынешнего мира Асия. А его Нефеш стал из девяти первых Асия. А его Руах стал из нынешнего мира Ецира, находящегося на месте шести нижних тогдашнего Асия. Также и его Нешама стала из нынешнего Брия, находящегося на месте шести нижних тогдашнего Ецира. А НаРа”Н из Ацилут, которые были у него прежде греха, как упомянуто выше, они пропали полностью. Также знай, что эти НаРа”Н из Брия, о которых говорит рав, не имеется ввиду, что остались в нем также после греха. Ибо после греха остался в нем только Нефеш от Нефеш, как написал рав во «Вратах отрывков Танаха», «Берешит», раздел 2, смотри там. Но имеется ввиду, что после того, как совершил раскаяние, вернулся и постиг НаРа”Н из БЕ”А.
52) И не удивляйся, если в нескольких местах в «Зоаре» найдешь, что древо познания в Ецира: добро – у Мататрона, а зло – у Самаэля. Древо познания не бывает нигде, кроме Асия, где есть клипот, смешанные со святостью. Но после того, как опустилась Асия и облачилась в Ецира, называется также и Ецира древом познания добра и зла, по имени Асия. Вот и объяснился хорошо образ древа познания, что это такое.
– Свет внутренний –
52). Древо познания в Ецира: добро – у Мататрона, а зло – у Самаэля… После того, как опустилась Асия и облачилась в Ецира, называется также и Ецира древом познания добра и зла, по имени Асия. Объяснение: у Ецира после греха упали шесть верхних на место шести нижних Асия, а нижняя половина, то есть от хазе и вниз, упала на место клипот. Поэтому находится сейчас половина ее в добре, то есть ее КаХа”Б ХаГа”Т до хазе, ведь там стоит выше отдела клипот. А половина ее – во зле, то есть ее ТНеХИ”М от хазе и вниз, облаченные в отдел клипот. Ведь нижние могут получить свечение Ецира там только при его проходе через клипот. Об этом и написано: «добро – у Мататрона», то есть свойство от хазе и вверх в ней; «а зло – у Самаэля», то есть свойство от хазе и вниз в ней, облаченное в отдел клипот, глава которых называется Самаэлем. Это и есть тайна древа познания добра и зла: добро – со стороны Мататрона, а зло – со стороны Самаэля. И все это произошло по причине греха с древом познания, как упомянуто выше, но прежде греха было древо познания только в Асия.

И нужно понять это. Ведь прежде греха также и у мира Асия не было никакого касания с отделом клипот, как упомянуто выше. А если так, почему был мир Асия в свойстве древа познания добра и зла? Более того, согласно тому, что написал рав далее (стр. 1938 в оригинале, пункт 87), накануне Субботы ближе к вечеру, прежде греха первого человека, поднялись тогда все БЕ”А в Ацилут, а Ецира и Асия поднялись на место Зо”Н Ацилут и были лицом к лицу, смотри там. Вот ведь мир Асия уже был на месте Нуква Ацилут всеми десятью своими сфирот. А если так, как говорит здесь, что был в свойстве древа познания дорба и зла? И не скажешь, что грех был до того – ведь после греха уже упали миры, как упомянуто выше, да к тому же сказано нам в трактате «Сангедрин», 38 б, что в десятый час согрешил, в одиннадцатый был судим, а в двенадцатый был изгнан из сада Эденского. Вот ведь грех его был позже того околовечернего времени. А если так, как же есть там добро и зло в Асия, поднявшейся в Ацилут, а об Ацилут «не водворится у Тебя зло» написано?

Однако, когда взглянешь во «Врата отрывков Танаха», «Берешит», раздел 2, со слов «и от древа», найдешь, что сам рав встает там и отвечает, и вот слова его:

«В общем объясним тебе одно правило, в нем же разрешатся и сравняются упомянутые рассказы. Знай, что все свойство средней линии от хазе и вниз, где света открыты как в Зеир Анпин, так и в Нуква Ацилут, или в Брия, или в Ецира, или в Асия, – оно называется древом познания»…

…и так далее. До сих пор речь его. Так то, что говорит здесь рав, что древо познания только в Асия, объясняется – в Асия всякого парцуфа и всякой ступени среди ступеней и миров. Ведь от хазе и вниз любого мира и любого парцуфа определяется как свойство Асия или Малхут того парцуфа, хотя и есть там пять сфирот ТНеХИ”М, как известно. Однако, не весь Асия парцуфа называется древом познания, а только свойство средней линии в нем, то есть Есод. Три линии Асия – это НеХ”И, а средняя линия – это Есод. А точнее, объясняет рав в «Древе Жизни», врата 43, глава 3, что только свойство венец Есод называется древом познания. Смотри там. Это конец средней линии Асия. Об этом и пишет рав здесь, что есть древо познания добра и зла только в Асия.

Однако, о грехе первого человека говорит там рав в «Древе Жизни», врата 43, глава 3, что он был в нижнем Эденском саду, а это Бина в Малхут Асия. Почва того Эденского сада касается и не касается этой земли нашей, то есть точки этого мира. Смотри там внимательно. И получается, согласно речам рава здесь, что уже был тогда мир Асия целиком на месте Нуква Ацилут, как упомянуто выше. Так ведь и почва нижнего Эденского сада в Малхут поднявшегося мира Асия действительно была на месте почвы самого мира Ацилут. А если так, как же говорит рав, что почва нижнего Эденского сада касалась и не касалась нашей земли, когда наша земля находится внизу в свойстве внешности миров, которые не поднялись вовсе во всех тех подъемах кануна Субботы прежде греха? (как пишет рав далее, пункт 88, смотри там). Ведь только внутренность трех миров БЕ”А поднялась прежде греха древа познания, но никак не внешность, которая есть свойство от хазе и вниз ТНеХ”И Адама Кадмон, ставшее местом БЕ”А, как упомянуто выше, пункт 3, смотри там. И получается, что почва нижнего Эденского сада стояла в почве мира Ацилут, а земля наша – под ногами Адама Кадмон, в свойстве Малхут первого сокращения. Ведь вся внешность БЕ”А разделяет между ними, и получается, что разница между ними велика премного. И как же говорит, что почва сада касалась и не касалась земли нашей?

Однако, есть здесь великая глубина, и это тема очень важная. Сначала нужно знать, что даже прежде греха первого человека касались клипот напротив мира Ацилут, но не было у них свойства «лицом к лицу», а были только в свойстве «Ва”К и точка», как написал рав в «Древе Жизни», врата 48, глава 3, смотри там. В совокупности это три клипот: буйный ветер, великое облако и огонь воспламеняющийся, прилепленные к мерцающей. А мерцающая эта, у нее половина – в добре, а половина – во зле. Ибо когда мерцающая прилепляется к границе парсы в Ацилут, она добра; когда же три упомянутые клипот прилепляются к ней, она обращается во зло, как и они. Это тайна: «Змей обращается в посох, а посох обращается в змея». Три упомянутые клипот – это тайна змея. Когда мерцающая прилепляется к границе святости, называется посохом, и она добра. А когда прилепляются к ней клипот, обращается посох в змея, и это зло.

Объяснение: клипот строятся из недостатков в святости, тайною сказанного: «Если б не разрушение… Ведь не восстроится Цур иначе как от руин Иерусалима». И поэтому возникает корень для клипот немедленно вместе с недостатком, появляющимся при выходе первого сокращения, силою сокращения на свойство «далет», чтобы не получила внутрь себя высший свет. И это считается свойством Малхут клипы и лишь свойством точки, то есть только корнем в общем. Но после второго сокращения тайной поднятия нижней «Хей» в отверстия глаз, когда поднялась оканчивающая Малхут, что под местом окончания ног Адама Кадмон, на место Бина тела, то есть в хазе Тиферет, и стали две нижних трети Тиферет и НеХИ”М, то есть Бина, З”А и Малхут тела свойством пустого пространства без света (как упомянуто выше, стр. 1889 в оригинале, пункт 3), тогда-то и возникли напротив этого три упомянутые клипот, которые напротив трех сосудов Бина, З”А и Малхут тела, оставшихся теперь в свойстве пустого пространства: буйный ветер напротив Асия, то есть Малхут; великое облако напротив Ецира, то есть З”А; огонь воспламеняющийся напротв Брия, то есть Бина. А из-за того, что это пустое место в БЕ”А причинило уменьшение также и в Ацилут, тайной: «Хромой выходит на костыле своем», ведь стало недоставать в сосудах обратной стороны, поэтому есть свойство трех упомянутых клипот также и напротив мира Ацилут. Но прежде греха первого человека не было у клипот никакого построения, а также были отделены от святости, как упомянуто выше.

Явление этого отделения клипот происходит силой двух великих исправлений, установившихся в мире Ацилут. Во-первых, утаились внутренние Аба и Има, то есть три первых Хая; а во-вторых, свойство «далет» утаилось в Голове Непостигаемой, а на него выходят мохин Ехида. Объяснение: разбиение сосудов семи нижних в Некудим было из-за свечения А”Б, которое получили во время мохин Хая, которое спустило обратно нижнюю «Хей» к устам, как при первом сокращении. Тогда отменилась сила парсы, и распространились семь нижних Некудим в сокращенное место БЕ”А, и поэтому разбились, умерли и упали в клипот, как известно. Поэтому чтобы исправить это, то есть чтобы могли получить мохин величия с помощью свечения А”Б, спускающего нижнюю «Хей» из глаз к устам, и при том чтобы не распространились под парсу в сокращенное место БЕ”А, сделались в мире Ацилут два упомянутых сокращения: во-первых, утаилась нижняя «Хей» в Голове Непостигаемой, и поэтому даже во время, когда свечение А”Б спускает нижнюю «Хей» к устам, нет там настоящего свойства Малхут, а лишь Есод в Малхут; а во-вторых, утаились внутренние Аба и Има, то есть свойство трех первых свечения А”Б, и осталось только свечение Ва”К А”Б, которое вовсе не распространяется сверху вниз, а светит лишь снизу вверх, то есть только от парсы и вверх. Поэтому сила парсы всегда оказывается сохранной, чтобы не отменилась, как во время разбиения сосудов, и не распространилось снова никакое свечение Ацилут в сокращенное место БЕ”А. И поэтому отделились клипот от святости полностью, ибо святость более не распространяется под парсой, а клипот более не могут порабощать святость как во время разбиения сосудов.

И вместе с этим пойми то, что написал рав ниже в пункте 56, что на первом этапе, то есть ко времени рождения души первого человека, хотя и поднялся З”А к высшим АВ”И, и засветили мохин Хая, все же не повлекло это, чтобы смогли подняться все десять сфирот мира Ецира, а лишь три первых Ецира, а Ва”К остались внизу под парсой. И это потому что нет свойства «сверху вниз» в мохин Хая, ибо утаились внутренние АВ”И, как упомянуто выше, и поэтому помогает подняться только трем первым Ецира, которые есть свойство «снизу вверх». И они смогли подняться в Ацилут. Но Ва”К Ецира не получили никакого исправления от этих мохин. Ведь нет в них свойства «сверху вниз», распространяющегося также и на Ва”К.

Также пойми с этим то, что написал рав о подъемах на втором этапе, накануне Субботы после полудня, когда поднялся З”А к Арих Анпин и постиг мохин Ехида. Все же это помогло лишь трем первым мира Асия, что смогли подняться в Ацилут, но семь нижних Асия остались под парсой и не получили никакого исправления, как написано далее, пункт 80, и это из-за сокрытия нижней «Хей» в Голове Непостигаемой. Поэтому даже при мохин Ехида, выходящих силой опускания нижней «Хей» к устам, нет никакого зивуга на настоящее свойство «далет», а лишь на свойство Есод в Малхут, и потому не может Нуква З”А подняться туда и включиться в этот зивуг. Ведь нет там от ее свойства ничуть, потому что Есод и венец его – это свойство Нуква тела З”А, способствующие зивугу З”А и Леи, то есть от хазе и вверх З”А. И нет там распространения сверху вниз к свойству Рахель. И выходит, что только свойство от хазе и вверх З”А поднялось к Арих Анпин и получило свет Ехида, а от хазе и вниз у него, то есть Нуква З”А Рахель, осталось внизу в АВ”И, и не получило ничего из мохин Ехида. Поэтому также и в Асия только три первых, которые смогли получить от большой Нуквы Леи, поднялись в Ацилут, но семь нижних Асия не получили ничего от этих мохин и не смогли подняться в Ацилут.

Более того, даже на третьем этапе накануне Субботы к вечеру, когда поднялись также и шесть нижних Асия выше парсы Ацилут, не было это полным подъемом с помощью зивуга на свойство «далет», ибо такое не возможно вовсе, ведь она утаена в Голове Непостигаемой, как упомянуто выше, но подъем был в тайне добавления Субботы, то есть великой власти святости в тайне «Все суды проходят от нее». Поэтому была эта высота свечения только в день Субботы, но не прежде, чем освятил Субботу.

Об этом и написал рав в «Древе Жизни», врата 47, глава 5:

«Первый человек мог исправить только верхние миры, но мир Асия, который весь клипот, не исправил, и остался этот мир в свойстве спиною к спине… Есть там прикрепление для внешних, между теми спинами, между прилепившимися, и это тайна “других богов”, объяснение – “богов, прилепившихся к спинам”».

Объяснение предмета: как говорилось, хотя З”А поднялся к Арих Анпин силой свечения А”Б, опускающего нижнюю «Хей» к устам, при всем том нет там настоящей нижней «Хей», ибо утаена, но это Малхут от Има, включенная в Есод в Малхут, что достаточно ему только для мохин Има из света Ехида. Ведь есть в свете Ехида НаРаНХа”Й, и Зеир Анпин получает тогда только Нешама из Ехида. Поэтому только З”А и Лея поднимаются к Арих Анпин, а Рахель остается внизу, как упомянуто выше. И известно, что мохин Нешама достаточны только для трех первых, для свойства от хазе и вверх, но от хазе и вниз остается спиной к спине с Рахелью, в тайне: «И спины их – в дом, а лица обращены наружу». Это объясняется, что есть там свечение только для сосудов лица, называемых ХаБа”Д ХаГа”Т, но сосуды спины, то есть НеХ”И, сокрыты там внутри ХаГа”Т, ибо нуждаются в сокрытии от внешних, прилепляющихся к ним. Ведь все вожделение внешних – устранить силу окончания парсы, как было во время разбиения сосудов, чтобы получили снова свечения Ацилут, как во время разбиения сосудов. Поэтому все их прилепление – в этих НеХ”И Асия, нуждающихся в свечении сверху вниз, для которых нет исправления, иначе как отменой парсы, как упомянуто выше. А тогда вновь распространится свечение Ацилут на место клипот, как во время разбиения сосудов.

И получается, что все время, пока НеХ”И Асия сокрыты в тайне: «Спины их – в дом…» и не пробуждаются получить свое изобилие, находятся клипот отделенными от святости, ибо со стороны сосудов лица Асия не могут вскармливаться, ведь те получают только от свойства снизу вверх. И граница парсы стережется хорошо, чтобы не распространилось там в сокращенное место БЕ”А, где получат его клипот. Однако, когда сосуды обратной стороны пробуждаются вскармливаться от свечения трех первых, вместе с этим отменяется сила границы в парсе, ибо они могут получить только от трех первых, приходящих сверху вниз и отменяющих парсу, как в случае разбиения сосудов, как упомянуто выше. И поэтому называются клипот «другими богами» (элоким ахерим), как объяснил рав, что прилеплены к обратной стороне (ахораим). То есть если обратная сторона Асия – упомянутые НеХ”И – притянут изобилие трех первых сверху вниз, немеделенно достигнет изобилие клипот, ибо это их настоящее свойство, то есть свойство каменного сердца, как упомянуто выше.

А то, что написал рав, что мир Асия – весь клипот (в пункте 144), так по правде они прилепились даже к отбратной стороне Ецира, ведь и мир Ецира, исправляемый через мохин Хая, может их получить только в свои три первых, то есть только снизу вверх, по упомянутой причине, что скрылись внутренние Аба и Има. А если так, есть им прилепление также и от хазе и вниз в Ецира. Но это только половина Ецира, а не весь. И не так это в мире Асия – ведь все свойство «далет» утаено в Голове Непостигаемой, а это основа мира Асия. Поэтому считается он как весь клипот, ибо все, что притянешь из ее доли вниз, войдет в клипот, которые есть остатки царей со стороны каменного сердца. И пойми.

Это и было грехом первого человека, ибо притянул три первых Хая, светящих внутрь обратной стороны Асия и Ецира, то есть нарушающих границу парсы как в случае, бывшем во время разбиения сосудов. Этим вызвал также и он разбиение сосудов, ведь отвалились члены его и все упали внутрь клипот. Также причинил понижение мирам, и четыре нижних Ецира и все десять сфирот Асия повредились премного и облачились в отдел клипот, как написано далее в пункте 94, смотри там.

И вот речение его: «Первый человек мог исправить только верхние миры, но мир Асия, который весь клипот, не исправил, и остался этот мир в свойстве спиною к спине. И там в той обратной стороне находились многие клипот – отбросы, превышающие съедобное, – есть там прикрепление для внешних, между теми спинами, между прилепившимися, и это тайна “других богов”». То есть, как упомянуто выше, сосуды обратной стороны мира Асия исправляются только с помощью раскрытия трех первых Хая и раскрытия Малхут свойства «далет», утаенной в Голове Непостигаемой, притягивающей мохин сверху вниз и отменяющей границу парсы второго сокращения. А поскольку это раскрытие не произойдет в течение шести тысяч лет прежде окончательного исправления, получается, что нет никакого исправления и отборки для той обратной стороны Асия. Ведь она каменное сердце, чье вожделение к тому изобилию, ибо это – доля ее, и вся ее жизнь и существование – от этого недостатка, как упомянуто выше.

И хотя на третьем этапе накануне Субботы к вечеру поднялись также шесть нижних Асия в Ацилут, и стали Ецира и Асия лицом к лицу (как написано далее, пункт 87), это было только силой добавления Субботы, то есть правления самой святости Субботнего дня, в тайне: «Все суды проходят от нее», но вовсе не силой поднятия Ма”Н и отборки, ибо нет на них отборки все шесть тысяч лет, как упомянуто выше. И поэтому хотя и открылась тогда обратная сторона Асия, и стали лицом к лицу, при всем том относительно будней они считаются по-прежнему свойством «спина к спине». Ведь добавление Субботы правит только в сам Субботний день, то есть после того, как освятил Субботу. И это тайна сказанного мудрецами, благословенной памяти: если бы подождал со своим зивугом до дня Субботы, не было бы никакого прилепления внешним. А весь его грех был из-за того, что поспешил со своим зивугом еще в будни, и пойми.

И вот речение его в «Древе Жизни», врата 43, глава 3: «Почва сада касается и не касается земли нашей», ведь силой подъема, произошедшего в тайне добавления Субботы, когда почва сада поднялась к почве Ацилут, конечно же, не было у нее никакого касания с нашей землей. Однако, прежде, чем освятил Субботу, она все еще объединена с «другими богами», прилепившимися в обратной стороне там, потому что относительно будничных дней не было там никакого отбора, как упомянуто выше. И получается, что она касается нашей земли, то есть сокращенного свойства «далет», которому запрещено получать какое-либо свечение Ацилут – таким образом, что касается со стороны будних дней и не касается со стороны добавления Субботы. А из-за греха первого человека, когда вкусил от древа познания, как объясняется, что притянул мохин в зивуг Ецира и Асия лицом к лицу в будни, а мохин эти отменяют границу парсы и идут в клипот, дана была сила змею, который есть совокупность всех трех клипот, войти в нижний Эденский сад и прикоснуться к венцу Есод, называемому древом познания. Об этом и завопило древо, говоря: «Грешник! Не касайся меня!», как написал рав в «Древе Жизни», врата 43, глава 3, смотри там. Ибо из-за этого касания удалились все высшие мохин, называемые высшим сиянием, которых удостоился человек на этих трех этапах кануна Субботы. Упал он и облачился в тело клипот этого мира. И смотри в «Бейт Шаар а-Каванот», пункт 129, в «Простом свете» со слов «Об этом и написал рав», ибо там объяснено это намеком. И вот, хорошо разъяснили понятие древа познания, и что оно только в Асия, которая целиком клипот. Отсюда также пойми, что понятие древа познания и понятие разбиения сосудов – это воистину одно понятие, но лишь одно – в мирах, а другое – в душах.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

Похожие:

Талмуд Эсер Сфирот iconЭта же книга в других форматах
Она написана на "женском иврите". В то время как мужчины учили Талмуд и другие религиозные произведения, написанные по-арамейски,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница