Талмуд Эсер Сфирот


НазваниеТалмуд Эсер Сфирот
страница5/33
Дата публикации29.03.2014
Размер4.01 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

28) В соответствии с этим затруднительно то, что сказали, что свет Аба распространяется в весь Ацилут оживлять его. Но дело в том, что свет Бесконечного достигает Аба в великом расширении, без экрана или перегородки разделяющей. Поэтому до Аба, называемого Хохма, все называется именем Хохма. Но от Аба и вниз предмет меняется, ибо Аба облачается внутрь Има, а Има – внутрь З”А и так далее. Однако, сущность света Аба действительно облачается и распространяется внутрь Има.
29) И когда свет Аба дается З”А светить ему, Има не становится экраном, на самом деле разделяющим между Аба и З”А. Но только становится Има навроде перегородки и облачения на свет Аба, а устье Есод ее открыто навроде открытого окна, и через него выходит свет Аба к З”А. И нет вовсе экрана в этом окне.
30) И получается, что З”А получает сущность света Аба, но разница в том, что высший свет, светя в три первых Ацилута, проходит и светит через великое расширение. Но Ва”К Ацилут, называемый З”А, получает действительно высший свет, но через узкое окно, то есть устье Есод Има, и в этом нет изменения света вообще сверху донизу. И это понятие «Все мудростью сотворил», ибо весь Ацилут получает свет высшего Создающего, но до Аба, называемого Хохма, он в великом расширении, а оттуда и вниз он проходит через окно.
31) Однако, когда свет проходит к миру Брия, добавляется в нем изменение: Брия получает свет только через настоящий экран, разделяющий между ней и Ацилут. И вот, свет, проходящий через экран, это не сам первый свет, а лишь порождение, рождаемое от него. Поэтому меняется имя мира, и называется не Ацилут, а Брия, ибо он новое творение, не как первое.
32) И суть этого экрана объясняется в другом месте, но вкратце она такова. Бина называется Има, ибо она мать детей – Зо”Н и стережет их, как сказано: «Словно орел стережет гнездо свое, над птенцами парит, простирая крылья». Подобно орлу, простирающему крылья и закрывающему детей, чтобы не взяла их другая птица, так и высшая Има, Бина Ацилут, сама не боится внешних, как известно, ибо нет прикрепления у внешних в высшей Има. Но могут они прикрепиться к Зо”Н, ее детям, и забрать изобилие у них. Поэтому она простирает свои крылья над ними, чтобы охранять их.
– Свет внутренний –
32). ^ Нет прикрепления у внешних в высшей Има. Это по причине, что она экран отдаления от Хохма тайной: «Ибо милости желает он». Поэтому хотя она свойство скрытых хасадим, считается сутью Хохма. Ибо отдаляется от Хохма не из-за сокращения, а только из-за стремления к хасадим. И поскольку она в полном совершенстве, как Хохма, поэтому нет прикрепления у внешних к ней.

^ Простирает свои крылья над ними, чтобы охранять их. Экран отдаления называется крыльями, поскольку они покрывают свечение Хохма, и светит из них только в скрытых хасадим. И когда она окружает и облачает Зо”Н снаружи их, они охраняются от прикосновения внешних, ибо нет внешним прикрепления в свете Бина, как упомянуто выше в соседнем объяснении.
33) И крылья ее образуют для них навроде перегородок, подобно облакам славы, простертым над Израилем в пустыне и охраняющим их от стрел, камней баллист и прочего. И вот, она покрывает сверху и окружает их, и облачает их со всех сторон, и даже снизу под их ногами, как объясняется во «Вратах молитвы», в благословении «Одевающий нагих» и в благословении «Сделавший мне все необходимое». Там объясняется понятие высших облачений и обуви, что это такое. Таким образом, есть под ногами Зо”Н один экран, разделяющий подобно обуви ног. И не стоит продолжать здесь более.
33). И облачает их со всех сторон, и даже снизу под их ногами… разделяющий подобно обуви ног. Охрана со стороны крыльев Има должна быть на месте окончания Зо”Н, ибо все прикрепление внешних – на месте окончания. И известно, что как есть пять парцуфим один под другим, а Малхут – нижняя среди всех и оканчивает их, так есть и пять парцуфим в толщину один на другом: мозг, кости, жилы, мясо, кожа. Кожа – Малхут, оканчивающая их в толщину. И получается, что крылья Има должны облачать их снаружи со всех сторон, то есть вокруг их кожи, где и есть место их окончания, ведь есть страх касания внешних. Свойство этой охраны называется облачением. Свойство крыльев Има под их ногами, то есть под Малхут в длину, чтобы охранять их от касания внешних, называется обувью.

И объяснено выше, что на этот экран отдаления вышли десять сфирот высоты Брия, и получается, что они не могут получить ничего от света Ацилут по причине этого экрана отдаления, как упомянуто выше (стр. 1905 в оригинале, со слова «что»). Поэтому определяется, что этот экран отдаления стоит в парсе Ацилут, сверху над десятью сфирот Брия, и разделяет между ногами Ацилут и десятью сфирот Брия. И не могут получить от свойства свечения Хохма Ацилут ничуть. Об этом написано: «Таким образом, есть под ногами Зо”Н один экран, разделяющий подобно обуви ног».
34) И находим, что весь свет, спускающийся из мира Ацилут в мир Брия – это только через тот экран Бина Ацилут, как упомянуто, но этот экран образуется только из внешнего облачения Бина, как упомянуто на своем месте.
– Свет внутренний –
34). ^ Этот экран образуется только из внешнего облачения Бина, и этим разрешается одно затруднение. Затруднение таково: как возможно, что Малхут Ацилут получит свет от З”А, а мир Брия, который ниже Малхут Ацилут, получит свет от Бина? Нам дано, что ступень отбирается только ступенью высшей, соседней к ней, и не может отобраться и получить от над-высшей, и подняться на две ступени, как упомянуто выше (в этой части пункт 23). Тем более здесь, когда не может мир Брия получить от свойства, которое четвертое от нее. На это отвечается: «Брия получает только через внешнее облачение среди всех облачений Бина Ацилут». Объяснение: понятно, что не может мир Брия получить что-либо от Бина Ацилут, ибо если бы получала от Бина Ацилут, стала бы З”А Ацилут. Ведь получающий от Бина зовется З”А, как упомянуто выше в словах рава, пункт 22. Но получает от Нуква Ацилут, которая есть высший, ближайший к ней. Но, конечно же, это не происходит, когда Нуква в свойстве точки или даже в свойстве Ва”К без головы. Ведь нижний не отбирается и не создается, пока не выйдут АХа”П высшего, то есть когда высший обретает Нешама, как упомянуто выше (стр. 772 в оригинале, пункт 60). И находим, что во время, когда Нуква постигает свойство Нешама от Бина Ацилут, тогда она отбирает и исправляет мир Брия, ибо тогда есть у нее самой экран отдаления, то есть экран свойства «бет», на который выходит высота Бина, и поэтому она может сотворить мир Брия на высоте Нешама, то есть на высоте Бина Ацилут.

А когда этот экран отдаления стоит на высоте Малхут Ацилут, как упомянуто выше, он определяется как наиболее внешнее облачение Бина Ацилут. Ибо когда З”А получает экран свойства «бет» и достигает благодаря ему высоты Нешама, он тогда становится облачением на высшую Бина. После этого, когда Нуква З”А достигает также экрана свойства «бет» и высоты Нешама, тогда также и она облачает высоту Има Ацилут, но не на саму Бина, а только через З”А. И получается, что З”А – одно облачение на высоту Бина, а Нуква – второе облачение на высоту Бина. Поэтому Нуква – наиболее внешнее облачение на уровень Бина Ацилут, ведь нет больше в мире Ацилут парцуфа, который облачил бы высоту Бина.

И вот речение его: «Брия получает свет только через внешнее облачение среди всех облачений Бина Ацилут», ибо это экран свойства «бет», находящийся в Нуква, он есть внешнее и последнее облачение Бина Ацилут. И разрешается упомянутое затруднение: воистину мир Брия получает только от Нуква З”А, но получает он от нее высоту десяти сфирот Бина Ацилут, то есть когда Нуква – облачение на Бина, когда есть в ней самой экран свойства «бет».
35) И этим разрешается одно затруднение, что есть в наших речах. Ибо как возможно, что Малхут Ацилут получит свет З”А Ацилут, а мир Брия, который хуже, получит свет от Бина Ацилут? Но дело в том, что Брия получает свет только через внешнее облачение среди всех облачений Бина Ацилут. И на эту тайну намекают в шестом исправлении в «Книге Исправлений», лист 18 б, говоря, что Има качается в кресле.
36) И получается, что свет, который в мире Ацилут, – это сам свет, но свет в Брия не является его сутью, а лишь проходящим через экран. Но это не как остальные экраны в Ецира и Асия, как будет объясняться, ибо этот экран в Брия – экран близкий, происходящий от Бина – третьей сфиры в Ацилут, и оттуда получающий свет.
37) Однако, мир Ецира получает свой свет, протягивающийся к нему от Брия, только с помощью экрана и с помощью отдаления. Но первый экран, что есть от Ацилут до Брия, не упоминается сейчас в Ецира, а лишь другой экран, добавленный к нему заново, разделяющий между ним и Брия.
– Свет внутренний –
37). ^ С помощью экрана и с помощью отдаления. Объяснение: поскольку свойство скрытых хасадим, передающееся с высоты Нешама, не может притянуть три первых к свойству Зо”Н, ибо им требуется свечение Хохма, подобно Зо”Н прямого света, как известно, то получается, что мир Ецира, то есть З”А тела, нуждающийся в свечении Хохма, постигает сейчас только Ва”К без головы. Ведь экран отдаления лежит на нем, и он не может получить свечение Хохма из Ацилут, поэтому он отдаляется от трех первых. Об этом написано: «Экран в Брия – экран близкий, происходящий от Бина». Ведь будучи отобранным из двух нижних третей Тиферет, определяемых как Ишсу”Т тела, он может получить высоту Бина Ацилут. Хотя она и свойство скрытых хасадим без свечения Хохма, все же Ишсу”Т не нуждается сам в Хохма вообще, ибо это сосуд Бина. Однако, «мир Ецира получает свой свет, протягивающийся к нему от Брия, только с помощью экрана и с помощью отдаления», то есть после того, как он является сосудом З”А тела, добавляется на него свойство отдаления от трех первых. И он не близок к трем первым, как близок мир Брия.

^ Экран, добавленный… Не спускался здесь объяснять форму экранов, как написано в пункте 32, что опирался на объясненное в «Древе Жизни», врата 47, глава 1, и там объясняет, что экран Брия – это свойство отдаления. А у Ецира – окно и узкое отверстие, то есть экран З”А. А в Асия – это узкое отверстие и отдаление.
38) И также подобным образом, хотя есть на Асия три экрана: один, находящийся между Ацилут и Брия, и второй между Брия и Ецира, и третий между Ецира и Асия, – все же упоминаем мы в Асия лишь один экран, и это добавленный туда заново между Ецира и ним.
39) И объясним понятие экрана, добавленного в Ецира, который в отдалении, как упомянуто. Вот объяснено, что экран между Ацилут и Брия происходит от Бина Ацилут, а этот экран между Брия и Ецира происходит от З”А Брия. Ибо вот, З”А Брия окружает, облачает и обувает Малхут Брия, даже под ее ногами, вышеупомянутым образом. И через этот экран проходит свет к Ецира от мира Брия. Об этом и сказали в «Книге Исправлений», что Тиферет качается на ангеле, то есть в мире Ецира. И это экран далекий, ибо происходит лишь от Тиферет Брия, что не так относительно первого экрана, происходящего от Бина Ацилут, а не от Тиферет Ацилут. А причину этого изменения я забыл. Но мир Асия ухудшается еще больше, ибо получает свет Ецира только через иной экран в удалении и в уменьшении. И объяснение в том, что сама Малхут Ецира делает экран под ногами из своего внешнего облачения, чтобы не спустился свет ее самой действительно в Асия иначе, как через этот экран. Об этом и сказали в «Книге Исправлений», что Малхут качается на колесе, то есть в Асия.
– Свет внутренний –
39). ^ Экран между Ацилут и Брия происходит от Бина Ацилут. Как упомянуто выше в соседнем обсуждении, что это экран отдаления. Однако, зивуг происходит в Зо”Н Ацилут, ибо всякий нижний выходит благодаря зивугу, совершаемому в Нуква высшего, как написано (стр. 1903 в оригинале, пункт 20), смотри там. Но поскольку происходит на экран свойства «бет», то есть экран Бина, определяется как происходящий в Бина Ацилут, ведь экран свойства «бет» выводит высоту Бина.

^ Экран между Брия и Ецира происходит от З”А Брия. А это экран окна, как упомянуто выше в соседнем обсуждении. А зародыш возникает в Нуква Брия, ибо всякий нижний отбирается в животе Нуква ступени, соседней к ней, как упомянуто выше, в этой части, пункт 20. Но поскольку происходит зивуг на экран свойства «алеф», который есть окно, выводящий десять сфирот высоты З”А, поэтому называется именем «З”А Брия», то есть по его экрану.

40) И вот это называется далеким экраном, поскольку подобало, чтобы этот экран происходил от Тиферет Ецира, как и экран Ецира происходит от Тиферет Брия, как упомянуто выше. Но отдалился и образовался от Малхут Ецира, поэтому называется экраном более далеким, чем экран Ецира.
41) Также добавляется в нем иное уменьшение. Известно же, что любая Малхут называется «зеркалом, которое не светит», и нет у нее от себя ничего, а только то, что получает от мужа. И получается, что мало того, что экран происходит от нее, а она самая последняя в Ецира, и по этой причине зовется далеким, но так еще есть там существенное уменьшение – кроме того, что она последняя и низшая, нет у нее собственного света, как упомянуто. Поэтому экран этот называется далеким и уменьшенным.
* 42) Книга «Зоар», глава «Кдошим», 83 а: «Написано в таинствах Торы: у первого человека не было от мира сего нисколь. Один праведник был со своей женой, и произошло от этого одно тело, чье свечение было больше всех ангелов-посланников свыше…» Сначала объясню одну тему, которую слышал от моего учителя, благословенной памяти, вкратце, а затем расширю объяснение более, согласно тому, что услышал впоследствии.
* «Врата речений Рашб”и», глава «Кдошим», стр. 174, столбец второй.
43) Вот, у первого человека не было никакой части от этого мира, то есть от мира Асия вообще. Но тело его было из мира Ецира, Нефеш его – из мира Брия, Руах – от Нуква Зеир Анпин Ацилут, Нешама – от Зеир Анпин Ацилут, а Нешама для Нешама – от Аба и Има Ацилут.
– Свет внутренний –
43). ^ Тело его было из мира Ецира, Нефеш его – из мира Брия, Руах – от Нуква З”А Ацилут, Нешама – от З”А Ацилут, а Нешама для Нешама – от Аба и Има Ацилут. Нуждаемся здесь в большем размышлении, чтобы уравнять этот короткий рассказ с рассказом широким, приводимым далее, а также и со всеми остальными рассказами, приводимыми на эту тему. И нужно знать, что прежде греха древа познания было у человека две части НаРа”Н: были у него НаРа”Н из БЕ”А, а также и НаРа”Н из Ацилут. Также было у него внешнее облачение на них, подобное нынешнему материальному телу, и о нем сказано: «И образовал Б-г Всесильный человека, прах из земли…» И приводится далее, что все миры были на ступени более высокой, чем сейчас, ведь от хазе нынешнего Ецира и вниз был отдел клипот, а З”А Ацилут был на месте Аба, а Нуква – на месте Има. Мир Брия был на месте З”А Ацилут, три первых Ецира – на месте Нуква Ацилут, а шесть нижних Ецира – на месте шести первых нынешнего Брия. Три первых Асия были на месте четырех нижних нынешнего Брия, а шесть нижних Асия – на месте шести верхних нынешнего Ецира, ибо было окончание ног на месте хазе нынешнего Ецира. Смотри далее пункт 55 на всем продолжении.

И вот, внешнее облачение первого человека произошло из Малхут Асия, называемой прахом из земли, но из Брия этой Малхут сотворено место храма. Однако, вся Асия была тогда выше хазе нынешнего Ецира, как упомянуто выше. И затем были у него НаРа”Н из БЕ”А: Нефеш и Руах были у него из Асия и Ецира, и называются также свойством тела первого человека, ибо Ва”К называется телом, как известно. А Нешама была у него из Брия. И затем были у него НаРа”Н из Ацилут: Нефеш – от Нуква Ацилут, которая была облачена в мир Ецира, как упомянуто выше, и благодаря облачению Нуква в мир Ецира, который есть свойство З”А, определяется этот Нефеш именем «Руах». А Руах был у него от З”А Ацилут, облаченный в мир Брия, и благодаря облачению З”А в мир Брия, который есть свойство Нешама и Ишсу”Т, как известно, определяется этот Руах именем «Нешама». А Нешама для Нешама была у него от Зо”Н Ацилут, находящихся тогда на месте АВ”И.

И вот речение его: «Тело его было из мира Ецира», то есть свойства Нефеш и Руах его, называемые Ва”К или «тело», оба были из мира Ецира, ибо Асия тогда стояла выше хазе нынешнего Ецира, и определяется поэтому, что также и его Нефеш, который получил из Асия, также есть свойство Ецира относительно нашего времени.

И вот речение его: «Нефеш его – из мира Брия», то есть свойство Нешама было у него из мира Брия, и оно называется именем «Нефеш» относительно Нефеш Ацилут. И вот написано: «Руах – от Нуква З”А Ацилут», то есть от части Нуква, облаченной тогда в три первых Ецира, как упомянуто выше, и называется именем «Руах» из-за облачения в мир Ецира, который есть свойство З”А и Руах. И вот написано: «Нешама – от З”А Ацилут», то есть от части З”А, облаченной в мир Брия, как упомянуто выше, и называется Нешама, хотя все приходящее от З”А – это только Руах, но это по причине его облачения в мир Брия, который есть свойство Нешама и Ишсу”Т. И вот написано: «а Нешама для Нешама – от Аба и Има», то есть от Зо”Н, которые поднялись и облачились на АВ”И, ибо З”А поднялся тогда на место Аба, а Нуква поднялась на место Има, как упомянуто выше.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

Похожие:

Талмуд Эсер Сфирот iconЭта же книга в других форматах
Она написана на "женском иврите". В то время как мужчины учили Талмуд и другие религиозные произведения, написанные по-арамейски,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница