Талмуд Эсер Сфирот


НазваниеТалмуд Эсер Сфирот
страница14/33
Дата публикации29.03.2014
Размер4.01 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > География > Документы
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   33

139) И вот, объяснили мы два свойства зивугим Зо”Н Ацилут: один – зивуг лицом к лицу, когда они равны высотой, а второй – зивуг спиной к спине. И два этих зивугим: один – для Ецира, и один – для Асия. Однако, нашли мы и увидели третий зивуг у Зо”Н, и это при укороченном уровне – лишь до хазе Зеир Анпин, зато они лицом к лицу. Это средний зивуг между двумя упомянутыми зивугим, а если так, почему не сотворен другой мир напротив этого третьего зивуга?
140) Ответ таков: основа зивугим – это только упомянутые два. Дело в том, что прежде, чем пришел первый человек и прежде сотворения мира были Зо”Н спиной к спине. Поэтому все миры были спиной к спине, в тайне Асия, которая спиной к спине. Поэтому тридцать девять работ – в тайне Асия, ибо там делание, и все были в тайне спиной к спине.
141) А после того, как пришел первый человек и исправил с помощью своей молитвы миры в тайне: «Возделывать его и хранить», так вот, до того, как пришел первый человек, были шесть дней делания в тайне тридцати девяти упомянутых работ, будучи спиной к спине. И тогда он причинил верхнее отпиливание, и вернулись Зо”Н лицом к лицу, и настал день Субботний. Поэтому запрещены все тридцать девять работ в Субботу, ибо причиняют возвращение миров спиной к спине, как вначале.
– Свет внутренний –
141). ^ Первый человек и исправил с помощью своей молитвы миры в тайне: «Возделывать его и хранить»… и вернулись Зо”Н лицом к лицу. Ибо в то время, когда был сотворен, были лишь голова его и горло в Эденском саду, и тогда сказано: «И поместил его в Эденском саду, чтобы возделывать его и хранить», то есть поднял Ма”Н и поднял все БЕ”А в Ацилут, как произошло накануне Субботы вечером. Тогда вернулись Зо”Н лицом к лицу, и также и Ецира и Асия, облачавшие Зо”Н снизу, вернулись также лицом к лицу, как упомянуто выше в речах рава (стр. 1938 в оригинале, пункт 87).

И не нужно затрудняться согласно этому, как же говорит рав сразу же далее, в пункте 144, что исправил только мир Ецира, а мир Асия остался спиной к спине. А дело в том, что подъем лицом к лицу на третьем этапе, как для Ецира и Асия, так и для верхних Зо”Н, был достаточен только для «от хазе и вверх» мира Асия и также верхней Нуква. Но от хазе и вниз сохранились еще в исправлении спиной к спине, ибо Малхут утаена в Голове Непостигаемой, и нет на нее зивуга, и нет отборки для каменного сердца, определяемого как Ма”Н Малхут. Поэтому обязаны «от хазе и вниз» Асия остаться в свойстве спиной к спине, ибо там прилеплены корни клипот, относящихся к каменному сердцу. И таково речение его выше: «Первый человек мог исправить только верхние миры, но Асия осталась спиной к спине».
142) И вот, причина, почему они были вначале спиной к спине, – это потому что до сих пор не исправились три первых, а свет спустился в семь нижних, и не смогли выдержать и умерли. И это тайна: «И вот цари» и так далее. А когда исправились три первых в тайне парцуфа, уменьшился свет, и смог Зеир Анпин (выдержать его), как объяснено у нас, ибо уменьшение – причина исправления для получающих. Однако, клипот возникли из этих царей, из их остатков.
143) И когда установились Аба и Има, спустились суды вниз в Зо”Н. А когда установились Зо”Н, увидел Создатель благословенный, что если установятся в свойстве лицом к лицу, прикрепятся клипот и суды к их обратной стороне, поскольку они сами суды, в частности, находясь внизу. Поэтому установил их спиной к спине, и благодаря этому не могут прикрепиться там. Ведь оберегать, чтобы не прикрепились к лицу, – это не требуется, конечно, ибо нет им никакого прикрепления.
– Свет внутренний –
143). ^ И когда установились Аба и Има, спустились суды вниз в Зо”Н… Поэтому установил их спиной к спине. Ибо прежде установления Аба и Има была возможность для внешних прикрепиться также и в трех первых, и поэтому вышли Аба и Има Некудим во время малости спиной к спине, как известно. Однако, после того, как установились Аба и Има с экраном свойства «бет», а это высота трех первых Бина, называемая Са”Г, – с тех пор и далее нет прикрепления для внешних в трех первых, и становятся эти мохин постоянными в Аба и Има, и они всегда лицом к лицу в тайне зивуга непрекращающегося, и они облачают Арих Анпин от рта до хазе. Однако, тогда спустились суды в Зо”Н, ибо эти мохин Са”Г – тайна скрытых хасадим, согласно естеству Бина в тайне «Ибо милости желает он». Но у З”А есть мохин только от хасадим, открытых в свечении Хохма, а это мохин А”Б, которые даже в самих АВ”И не постоянны. Об этом и написано: «Когда установились Аба и Има, спустились суды в Зо”Н». Это означает, что это установление было полезно только для АВ”И, ибо отделились суды от них полностью, и никакой спуск не существует в них. Но вместо этого спустились суды в Зо”Н, то есть даже в то время, когда Зо”Н получают от мохин Нешама с этой высоты АВ”И, это достаточно им только для свойства от хазе и вверх, то есть для свойства трех первых сосудов Зо”Н, где им хватает скрытых хасадим, но от хазе и вниз остаются в нехватке мохин, ибо там они нуждаются в открытых хасадим. Поэтому остаются в них суды и обязывают установиться там спиной к спине в тайне: «И спины их – в дом, а лица обращены наружу». Это исправление оберегает их от прикрепления внешних, как упомянуто выше в соседнем обсуждении.
144) И затем, когда пришел первый человек и исправил свои действия, а благодаря исправлению действий подрезал виноградник и удалил колючки, прикрепленные там, и отрезал все клипот оттуда, вернул их лицом к лицу. Однако, первый человек мог исправить только верхние миры, но мир Асия, который весь – клипот, не исправил, и остался этот мир в свойстве спиной к спине.
145) И там, в этой обратной стороне, поскольку там многие клипот – отходы, превышающие съедобное, – есть прикрепление для внешних там, между той обратной стороной и между прилепившимися, и это тайна чуждых богов. Объяснение: боги, прилепившиеся к обратной стороне. Они в Асия, а в Брия – там Има гнездится, и это тайна АВА”Я с некудот «Элоким». Но здесь, в Асия, это тайна чуждых богов, как упомянуто выше.
– Свет внутренний –
145). ^ Боги, прилепившиеся к обратной стороне. Они в Асия, а в Брия – там Има гнездится, и это тайна АВА”Я с некудот «Элоким». И нужно понять это великое расстояние, что в Брия будет АВА”Я, а в Асия будут чуждые боги. Дело в том, что есть две стены: стена ХаГа”Т и стена НеХ”И. Стена ХаГа”Т понимается как сосуды трех первых тела, и свечение мохин Са”Г достаточно для них для полных мохин, чтобы оттолкнуть внешних полностью. Ибо три первых тела могут всегда получить от трех первых Бина, вся основа которой – скрытые хасадим без свечения Хохма, и они целостны в мохин, как и Бина, ибо Бина – свойство трех первых. И есть также стена НеХ”И, которая понимается как Зо”Н тела, требующие именно свечение Хохма. И суды не отторгаются от них иначе как в свечении Хохма. И все то время, пока нет в них свечения Хохма, корень суда и клипот пребывает в них. Ведь парцуф отбирается ко святости лишь после того, как отторгается от него свойство каменного сердца, и остается с 288 и восполняется тридцатью двумя Малхут от Има, как упомянуто выше (стр. 1942 в оригинале, со слов «И с этим»), смотри там внимательно. Ведь даже от хазе и вниз каждого парцуфа святости есть только Малхут Има. И вместе с этим остается там корень Малхут каменного сердца внутри хазе, но он утаен внутри и не виден наружу. И понятие этого утаения – это тайна утаения стены НеХ”И от НеХ”И. А используется там лишь ХаГа”Т от НеХ”И.

И это называется прилеплением стен спиной к спине. Ибо стена З”А – целиком ХаГа”Т, ибо его НеХ”И относятся к его Нуква. А стена Нуква – это стена НеХ”И, но ее НеХ”И состоят также из ХаГа”Т. Поэтому происходит в ней исправление, что ее основа, то есть НеХ”И, утаиваются внутри, и лишь ее ХаГа”Т, включенные в ее НеХ”И, используются в ней как обратная сторона и как стена. И получается, что стена Нуква полностью равна стене З”А, ибо также и у Нуква есть теперь только стена ХаГа”Т, как у З”А, поэтому определяются они как прилепившиеся друг к другу, ведь равенство формы – это духовное слияние. А так как оба они пользуются одной стеной ХаГа”Т, как упомянуто выше, поэтому определяется, что их обратные стороны слиты.

Однако, между этими прилепившимися утаиваются НеХ”И Нуква, как упомянуто выше. А в этих НеХ”И есть корень каменного сердца, как упомянуто выше. Это корень всех клипот, и поэтому определяется этот корень как «чуждые боги», будучи корнем клипот, прилепившихся к первому человеку и поэтому называемых «чуждыми».

И вот речение его: «И там, в этой обратной стороне, поскольку там многие клипот – отходы, превышающие съедобное, – есть прикрепление для внешних там, между той обратной стороной и между прилепившимися, и это тайна чуждых богов. Объяснение: боги, прилепившиеся к обратной стороне», то есть, как упомянуто выше, хотя Нуква использует стену ХаГа”Т, полностью слитую со стеной З”А как одно свойство без различия, все же так как стена ее собственного свойства, то есть НеХ”И скрывается там внутри, то есть там корень каменного сердца, а это весь корень клипот, и поэтому отходы превышают съедобное. Это означает, что хотя использует стену ХаГа”Т и притягивает только скрытые хасадим, а это свойство съедобного и святости, ибо нет у внешних прикрепления там, все же поскольку ее собственное свойство – вовсе не ХаГа”Т, а лишь свойство НеХ”И, поэтому эта сила чуждых богов превышает силу свечения хасадим, которое получает на стену ХаГа”Т, ибо те относятся к ней самой, поэтому прикрепление там велико весьма.

И это сказано о Нуква З”А, но Асия, которая есть обратная сторона Нуква З”А, а из-за греха все ее расположение – между клипот, как упомянуто выше, установилась во время своего зародыша в свойстве спиной к спине, и поэтому считается настоящей святостью также и после того, как упала из Ацилут и опустилась на место десяти сфирот Асия клипот. Ибо по причине исправления спиной к спине нет у клипот прикрепления в ней вовсе, хотя она и среди них. При всем том она нуждается в большой охране, чтобы не раскрылось ее «между прилепившимися», ибо ее НеХ”И утаены там между двумя стенами ХаГа”Т, и там корень каменного сердца, который есть корень всех клипот, как упомянуто выше. А поскольку она на месте клипот, то все они и прикрепятся к ней.

Однако, в мире Брия, хотя также и она находится под парсой Ацилут, а там в парсе также включен этот корень каменного сердца, почему и делает окончание Ацилут, как известно, все же нет у него никакой власти на миром Брия, и это потому что Има гнездится там, как написал рав. Ведь Има никогда не страдает из-за силы сокращения, и на света Има не было сокращения. Поэтому хотя она находится под парсой, она в превосходстве, как была в Ацилут, ибо сокращение парсы не властвует над ней. И об этом написал рав, что у Брия определяется этот корень каменного сердца, включенный там в силу парсы, только как свойство некудот «Элоким», то есть суд. Но сущность ее – это свойство АВА”Я и целиком милосердие и три первых, ибо у силы суда нет никакого касания в светах Има. Об этом и говорит: «Ибо Има гнездится там». Но Асия, которая уже нуждается в свечении Хохма, и свет Има не восполняет ее вовсе, как упомянуто выше, поэтому они прикрепляются там между прилепившимися и называются чуждыми богами.
146) Вывод из всего этого – есть два вида зивугим: один в тайне спиной к спине вначале, а потом лицом к лицу, когда пришел первый человек. И тогда исправил только от Ецира и вверх, но Асия осталась спиной к спине, как вначале. Поэтому то, что возвратил первый человек лицом к лицу, то есть Ецира, получает от тайны первого возвышенного зивуга, лицом к лицу. Но Асия, которая осталась спиной к спине, получает только от зивуга спиной к спине Зо”Н Ацилут, как было во время, когда пришел первый человек.
147) Но третий зивуг, то есть лицом к лицу до хазе, делается нашими молитвами и деяниями согласно часу, как известно, и он не из того вида зивуга, который был при сотворении мира, и не входит в перечисление с двумя другими зивугим.
– Свет внутренний –
147). ^ Но третий зивуг, то есть лицом к лицу до хазе… и он не из того вида зивуга, который был при сотворении мира. Ибо этот зивуг существует, когда у З”А недостает мохин Хая, а есть у него только мохин Нешама, что относительно него самого не достаточно ему для трех первых и для «лицом к лицу», ибо он нуждается в свечении Хохма, как упомянуто выше. Поэтому установили ему свойства зивугим с помощью парцуфим Яаков и Лея, которые есть обратная сторона АВ”И, упавшая на место Зо”Н. Эти мохин Нешама достаточны, чтобы быть для них мохин лицом к лицу, и определяются как укороченные в высоту. Есть зивуг лицом к лицу Яакова и Леи от хазе и вверх, и также есть зивуг лицом к лицу Яакова и Рахели от хазе и вниз, то есть только в свойстве половины парцуфа, как известно.

Однако, эти зивугим установились после падения миров из-за греха первого человека, но прежде греха, то есть во время сотворения миров, не было никакой необходимости в этих зивугим, приходящих от мохин Нешама Зо”Н. Ведь хотя миры БЕ”А и душа первого человека вышли из свойства Зо”Н спиной к спине, это было спиной к спине мохин Хая, ибо З”А стоял на месте высшего Аба, то есть Хая, а Нуква облачала его там от хазе и вниз – также как Ишсу”Т облачают верхних АВ”И, как упомянуто выше. Таким образом, состояние спиной к спине Зо”Н было от мохин Хая. Поэтому когда родился первый человек, оставалось ему лишь притянуть состояние лицом к лицу мохин Хая, то есть поднять Нуква также на место Аба, чтобы была на равной высоте лицом к лицу с З”А. И не было у него никакого времени, чтобы возникло у него дело притягивать малые зивугим Яакова и Леи от хазе и вниз Зо”Н или Яакова и Рахели, ибо это свойство мохин Нешама. А он сразу со времени своего рождения был выше их. Об этом и говорит, что во время сотворения миров существовали лишь два высоких зивугим, а именно: или спиной к спине мохин Хая, который был вместе с сотворением миров и первого человека, или зивуг лицом к лицу Хая и Ехида, который притянул впоследствии первый человек с помощью своей молитвы, а это на втором и на третьем этапе. Но в этих малых зивугим тогда не было надобности.
148) Однако, о тайне этих двух упомянутых зивугим в Ецира и Асия нашел я у рава Гедалии а-Леви и еще нашел я у него немного, и вот оно: знай, что первый зивуг лицом к лицу Зо”Н Ацилут протягивается к зивугу Аба и Има Ецира, чтобы совершили зивуг и дали изобилие и жизненность Зо”Н Ецира, чтобы те могли распространиться и сделать свойство полных Ва”К и не были бы тремя в трех, но парцуфа мохин нет в них.
149) И это тайна, что в будние дни нет зивуга, и запрещен зивуг. Ибо шесть будних дней – в Ецира в тайне Мататрон, поэтому в Зо”Н там нет зивуга, ведь нет там мохин, и отсюда нет зивуга в будние дни. И об этом написано: шесть сфирот качаются в Мататрон. Объяснение: не приносят Зо”Н Ацилут в Ецира более, чем свет шести сфирот – то, что было у него изначально, – но из тайны мохин, приходящих к нему в добавок, не дают им. И это тайна «качаются в Ецира». А дело в том, что с помощью зивугим выходят святые Нешамот и Рухин, и ангелы, и притягиваются в Ецира, чтобы расти там в тайне Ва”К только. И все это с помощью зивуг в Ацилут лицом к лицу.
150) Но с помощью зивуга спиной к спине притягивается свет к Асия в свойстве «три в трех». А смысл в том, что ведь Малхут качается в колесе. И когда Нуква стоит спиной к спине, нет у нее места в Зеир Анпин более, чем три нижних. Поэтому когда она качается в колесе спиной к спине, то дает туда только свойство «три в трех», а это соотвественно размеру места, которое она брала от Зеир Анпин, находясь с ним спиной к спине.
151) И знай, что верхняя Има распространяется во все три мира БЕ”А, ибо три первых ее облачены в Брия, Ва”К ее – в Ецира, а Малхут – в Асия. И тайна этого в том, что Твуна, облачающая Зеир Анпин Ацилут – весь ее парцуф спускается светить в Брия таким образом, что ее три первых облачаются в три первых Брия, и эти три называются Престолом, упомянутым в нескольких местах.
– Свет внутренни й –
151). ^ Верхняя Има распространяется во все три мира БЕ”А. Объяснение: два свойства светов следует различать в трех мирах БЕ”А, а именно: во-первых, то, что осталось в них от их собственных светов после греха первого человека и их спуска в БЕ”А. Ведь грех первого человека повредил только сосуды обратной стороны БЕ”А. Но сосуды лицевой стороны вместе со светами, относящимися к этим сосудам, которые могли пройти под парсу, остались в них. И эти света определяются как сущность трех миров БЕ”А. И есть еще свойство светов, облаченных в них, которые приходят от нового зивуга на экран свойства «бет», а это высота верхней Има. И это притягивается к ним после греха и после их спуска в БЕ”А, и это – свойство мохин и Нешама для сущности БЕ”А.

Различие между ними велико, ибо в этих светах и сосудах лицевой стороны, которые остались в них со времени их создания, есть большое преимущество – они свойство Ацилут и мохин Хая согласно своей основе. Но поскольку исчезли ТНеХ”И их из-за греха первого человека, и остались в них только лицевые сосуды, то есть ХаБа”Д ХаГа”Т, поэтому нет у них сейчас от них более, чем свойство Ва”К безо всяких мохин. Получается, что с одной стороны они превосходны, будучи из Ацилут, а с другой стороны нет в них свойства мохин вовсе. Но второе свойство, то есть света, притянутые к ним от Има на экран свойства «бет» после их спуска в БЕ”А: с одной стороны есть в них ущербность, что уже не от свойства мохин Хая, а только мохин Нешама. Но есть в них и большое преимущество, ведь они свойство трех первых и Нешама, и если бы не эти мохин, то не было бы вообще свойства мохин во всех БЕ”А. Ведь не осталось в них со стороны их создания более, чем свойство Ва”К без мохин, как упомянуто выше.

Однако, распространение высоты Има в БЕ”А достаточно, чтобы быть полными мохин только в мире Брия, который весь свойство Бина. Ведь даже место Брия возникло из двух нижних третей Тиферет, а это семь нижних Бина тела, как упомянуто выше. Поэтому достаточны ей мохин Има как полные мохин, и есть у нее десять сфирот: три первых называются Престолом, а Ва”К – шесть ступенек к Престолу. Не так оно в мире Ецира, который есть свойство З”А, и нет ему достатка в мохин Има. Ибо он нуждается в мохин Хая, как и З”А, как упомянуто выше (стр. 1964 в оригинале, со слов «И выходит»). Поэтому нет ему от тех мохин более, чем свойство Ва”К. Также и у Асия нет более, чем свойство «спиной к спине», как упомянуто выше, смотри там.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   33

Похожие:

Талмуд Эсер Сфирот iconЭта же книга в других форматах
Она написана на "женском иврите". В то время как мужчины учили Талмуд и другие религиозные произведения, написанные по-арамейски,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница