Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд


НазваниеПанин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд
страница30/59
Дата публикации13.02.2014
Размер9.88 Mb.
ТипУчебник
vb2.userdocs.ru > Философия > Учебник
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   59
§ 3. Интуиция
В получении нового знания большую роль играют логическое мышление, способы и

приемы образования понятий, законы логики. Но опыт познавательной деятельности

свидетельствует, что обычная логика во многих случаях оказывается недостаточной

для решения научных проблем; процесс производства новой информации не может быть

сведен ни к индуктивно, ни к дедуктивно развертываемому мышлению. Важное место в

этом процессе занимает интуиция, сообщающая познанию новый импульс и направление

движения.
Наличие такой способности человека признают многие выдающиеся ученые нашего

времени. Луи де Бройль, например, отмечал, что теории развиваются и часто даже

меняются коренным образом, что было бы невозможно, если бы основы науки были

чисто рациональными. Он убедился, по его словам, в неизбежном влиянии на научное

исследование индивидуальных особенностей мышления ученого, имеющих не только

рациональный характер. "При более внимательном исследовании этого вопроса, -

пишет Луи де Бройль, - легко заметить, что как раз эти элементы имеют важное

значение для прогресса науки. Я, в частности, имею в виду такие сугубо личные

способности, столь разные у разных людей, как воображение и интуиция.

Воображение, позволяющее нам представить себе сразу часть физической картины

мира в виде наглядной картины, выявляющей некоторые ее детали, интуиция,

неожиданно раскрывающая нам в каком-то внутреннем прозрении, не имеющем ничего

общего с тяжеловесным силлогизмом, глубины реальности, являются возможностями,

органически присущими человеческому уму; они играли и повседневно играют

существенную роль в создании науки" ("По тропам науки". М., 1962. С. 293 - 294).

Благодаря этим скачкам осуществляются великие завоевания разума. Именно поэтому

человеческий ум способен в конечном счете взять верх над всеми машинами, которые

вычисляют и классифицируют лучше, чем он, но не могут ни воображать, ни

предчувствовать. "Таким образом (поразительное противоречие!), человеческая

наука, по существу рациональная в своих основах и по своим методам, может

осуществлять свои наиболее замечательные завоевания, - подчеркивает Луи де

Бройль, - лишь путем опасных внезапных скачков ума, когда проявляются

способности, освобожденные от тяжелых оков строгого рассуждения" (там же. С.

295).
Мы не будем останавливаться здесь на вопросах воображения, внимания, памяти,

сообразительности, некоторых других способностях человека (эмоциях, воле и

т.п.); это предмет специального обсуждения. Остановимся на интуиции. Интуиция

как специфический познавательный процесс, непосредственно продуцирующий новое

знание, выступает столь же всеобщей, свойственной всем людям (правда, в разной

степени) способностью, как и чувства, и абстрактное мышление.
Интуиция поддается экспериментальному изучению. Из работ, посвященных

исследованию интуиции посредством эксперимента, можно выделить труды Я. А.

Пономарева, Олтона, К.Факуоару.
Распространенность, всеобщность интуиции подтверждают многочисленные наблюдения

над людьми в обычных, повседневных условиях; нередки случаи, когда в

нестандартной ситуации, требующей быстрого решения в условиях ограниченной

информации, субъект производит выбор своих действий, как бы "пред-чувствуя", что

нужно поступить именно так, и никак иначе. Человеческая культура знает немало

случаев, когда ученый, конструктор, художник или музыкант достигали

принципиально нового в своей области как бы путем "озарения", "по наитию".

Приведем несколько фактов.
'В истории музыки нередки случаи, когда музыкальная мысль приходила к

композитору в самый неожиданный момент, скажем, во сне. Например, Джузеппе

Тартини однажды увидел во сне дьявола, игравшего на скрипке восхитительную

мелодию. Проснувшись, Тартини тотчас записал ее и в дальнейшем использовал для

сочинения одного из своих самых знаменитых произведений - скрипичной сонаты

"Дьявольские трели" (см.: "Интуиция и научное творчество". Аналитический сборник

^ ИНИОН. М., 1981. С. 17).
Любопытен случай, происшедший с изобретателем в области электро- и радиотехники

Николой Тесла (1856 - 1943). Однажды, во время прогулки с приятелем, ему

внезапно пришло в голову решение одной технической проблемы. Американский

психолог Дж. Гоуэн сообщает: он шел в сторону заката солнца и читал стихи; в это

время мысль, подобно вспышке молнии, озарила его; идея электромотора на

переменном токе пришла к нему как откровение. Он стоял, погруженный в транс,

пытаясь объяснить другу свое видение. Образы, представшие перед умственным

взором Теслы, были отчетливыми и осязаемыми, как металл или камень. Принцип

вращающегося магнитного поля стал для него совершенно ясным. Так началась

революция в мировой электротехнике (см.: "Интуиция и научное творчество". М.,

1981. С. 17). С действием интуиции связаны и крупнейшие достижения теоретической

науки.
Интересен взгляд А. Эйнштейна на творчество физика-теоретика и его суждения о

собственном творчестве (см.: Кармин А. С. "Научное мышление и интуиция:

эйнштейновская постановка проблемы" // "Научная картина мира. Логико-

гносеологический аспект". Киев, 1983). Он считал, что не существует никакого

индуктивного метода, который мог бы вести к фундаментальным понятиям физики.

Гипотеза может быть "навеяна" эмпирическими фактами, но не является

непосредственно выводимой из них - иначе она не была бы гипотезой. Ученый может

и должен свободно создавать различные гипотезы для объяснения наблюдаемых

явлений. Вопрос же о том, какая из выдвинутых гипотез должна быть принята, а

какая отброшена, решается эмпирической проверкой следствий, вытекающих из них.

Этой установки А. Эйнштейн придерживался и в своей научной деятельности.

Исходные положения его теории относительности были сформулированы не как

индуктивные обобщения опытных данных (хотя он учитывал эмпирические факты при ее

создании), они были продуктами "изобретения", "догадки", т.е. продуктами

интуиции. А.Эйнштейн говорил своему бывшему сокурснику Якобу Эрату, что мысль об

относительности одновременности появилась у него в результате внезапной

интуитивной догадки. Однажды утром он проснулся и вдруг понял, что события,

которые для одного наблюдателя происходят одновременно, могут быть

неодновременными для другого. Как отмечал М.Вертгеймер на основании бесед с А.

Эйнштейном, к представлению о том, что скорость света является предельной

скоростью распространения сигналов, он пришел также интуитивно. Из специальной и

общей теории относительности путем логико-математической дедукции были получены

следствия, сопоставимые с данными наблюдений и экспериментов и подтвержденные

этими данными. А. Эйнштейн считал, что на опыте можно проверить теорию, но нет

пути от опыта к теории. Вместе с тем путь от чувственного опыта к теоретическим

понятиям существует - это путь интуиции, интуиция (а не логика) связывает их.

"Если не согрешить против логики, - говорил А. Эйнштейн, - то вообще нельзя ни к

чему прийти" (Эйнштейн А. "Собр. науч. трудов". М., 1967. Т. IV. С. 572).

"Подлинной ценностью является в сущности, только интуиция" (цит. по: Кляус Е. М.

"Альберт Эйнштейн" // Эйнштейн А. "Физика и реальность". М., 1965. С. 337).
Немаловажное значение имеет интуиция в сфере философского познания. С интуицией

связывают идею силлогизмов Аристотеля, идею соединения философии и математики

Р.Декарта, идею антиномий И.Канта и многие другие (см., например: Лапшин И.И.

"Философия изобретения и изобретение в философии". Пг., 1922. Т. II. Разд.

"Творческая интуиция философов" и "Анализ приведенных случаев").
Б. Рассел отмечал, что иногда его попытки протолкнуть силой воли ход творческой

работы оказывались бесплодными, и он убеждался в необходимости терпеливо ожидать

подсознательного вызревания идей, что было результатом напряженных размышлений.

"Когда я работаю над книгой, - писал он, - я вижу ее во сне почти каждую ночь.

Не знаю, возникают ли при этом новые идеи, или оживляются старые, зачастую я

вижу целые страницы и могу во сне прочесть их" (цит. по: "Интуиция и научное

творчество". С. 17).
Феномен интуиции чрезвычайно широк и не всегда все, что считают интуитивным,

действительно заслуживает такого названия. В мышлении, например, нередки

умозаключения, посылки которых не формулируются в явном виде; результат таких

умозаключений бывает неожиданным, но вовсе не интуитивным, как полагают

некоторые ученые. Не нужно принимать за интуицию то, что относится к области

инстинктов, характеризуется автоматизмом реакций в сходной обстановке и имеет

физиологические механизмы в подсознательной или бессознательной сфере субъекта.

Порой говорят о "чувственной интуиции" как о восприятии органами чувств

("интуитивные" предпосылки геометрии Эвклида и т.п.). Хотя такое

словоупотребление возможно, но оно идентично "чувственно-сенситивному". Как

специфический феномен познания понятие интуиции многозначно.
Мы понимаем под интуицией интеллектуальную интуицию (лат. intellectus - ум,

мыслительная способность человека), позволяющую проникать в сущность вещей.
И еще одна чрезвычайно важная черта свойственна интуиции - ее

непосредственность. Непосредственным знанием (в отличие от опосредованного)

принято называть такое, которое не опирается на логическое доказательство.

Интуиция является непосредственным знанием только в том отношении, что в момент

выдвижения нового положения оно не следует с логической необходимостью из

существующего чувственного опыта и теоретических построений (Копнин П. В.

"Гносеологические и логические основы науки". С. 190). Если иметь в виду, что

интуиция относится к интеллекту и связана с отражением сущности предметов (т.е.

если отграничить ее от чувственно-сенситивного и инстинктивного), то можно

принять за исходное такое ее определение: интуиция - это способность постижения

истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства

(см.: "Философский энциклопедический словарь". М., 1989. С. 221). Все

приведенные выше случаи проявления интуиции (а их число можно значительно

расширить) целиком подходят под это определение.
Но все изложенное выше демонстрирует по крайней мере еще две черты, свойственные

интуиции: внезапность и неосознанность. Решение проблемы во всех приведенных

примерах (поиск нового понятия, темы, идеи и т.п.) приходило всегда неожиданно,

случайно, и, казалось бы, в неподходящих для творчества условиях, так или иначе

контрастирующих с условиями целенаправленного научного поиска.
Интуитивное "видение" совершается не только случайно и вдруг, но и без явной

осознанности путей и средств, приводящих к данному результату.
Иногда неосознанным остается и результат, а самой интуиции при таком исходе ее

действия уготована лишь участь возможности, не ставшей действительностью.

Индивид может вообще не сохранить (или не иметь) никаких воспоминаний о

пережитом акте интуиции. Одно замечательное наблюдение было сделано американским

математиком Леонардом Юджином Диксоном. Его мать и ее сестра, которые в школе

были соперницами по геометрии, провели долгий и бесплодный вечер над решением

какой-то задачи. Ночью матери приснилась эта задача: и она стала решать ее вслух

громким и ясным голосом; ее сестра, услышав это, встала и записала. На следующее

утро в ее руках было правильное решение, неизвестное матери Диксона (см.:

Налчаджян А. А. "Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного

познания (интуиция в процессе научного творчества)". М., 1972). Этот пример

иллюстрирует, помимо прочего, неосознанный характер явления, называемого

"математические сны" и действие на бессознательном уровне человеческой психики.
Таким образом, интуитивной способности человека свойственны: 1) неожиданность

решения задачи, 2) неосознанность путей и средств ее решения и 3)

непосредственность постижения истины на сущностном уровне объектов.
Данные признаки отделяют интуицию от близких к ней психических и логических

процессов. Но и в этих пределах мы имеем дело с достаточно разнообразными

явлениями. У разных людей, в различных условиях интуиция может иметь разную

степень удаленности от сознания, быть специфичной по содержанию, по характеру

результата, по глубине проникновения в сущность, по значимости для субъекта и

т.п.
Интуиция подразделяется на несколько видов прежде всего в • зависимости от

специфики деятельности субъекта. Особенности форм материальной практической

деятельности и духовного производства определяют и особенности интуиции

сталевара, агронома, врача, биолога-экспериментатора. Выделяются такие виды

интуиции, как техническая, научная, обыденная, врачебная, художественная и т.п.
По характеру новизны интуиция бывает стандартизованной и эвристической. Первую

из них называют интуицией-редукцией. Пример - врачебная интуиция С.П.Боткина.

Известно, что, пока пациент проходил от двери до стула (длина кабинета была 7

метров), С. П. Боткин мысленно ставил предварительный диагноз. Большая часть его

интуитивных диагнозов оказывалась верной. Могут сказать, что в данном случае,

как и вообще при постановке любого врачебного диагноза, имеет место подведение

частного (симптомов) под общее (нозологическую форму заболевания); в этом

отношении интуиция действительно проступает как редукция, и никакой новизны в

ней как будто и нет. Но иной аспект рассмотрения, а именно постановка

конкретного диагноза по нередко неоднозначному комплексу симптомов обнаруживает

новизну решаемой проблемы. Поскольку при такой интуиции все же применяется

определенная "матрица"-схема, постольку сама она может быть квалифицирована как

"стандартизированная".
Эвристическая (творческая) интуиция существенно отличается от

стандартизированной: она связана с формированием принципиально нового знания,

новых гносеологических образов, чувственных или понятийных. Тот же С. П. Боткин,

выступая как ученый-клиницист и разрабатывая теорию медицины, не раз опирался на

такую интуицию в своей научной деятельности. Она помогла ему, например, в

выдвижении гипотезы об инфекционной природе катаральной желтухи ("болезни

Боткина").
Сама эвристическая интуиция имеет свои подвиды. Для нас важно ее подразделение

по гносеологическому основанию, т.е. по характеру результата. Интерес

представляет точка зрения, согласно которой сущность творческой интуиции

заключается в своеобразном взаимодействии наглядных образов и абстрактных

понятий, а сама эвристическая интуиция выступает в двух формах: эйдетической и
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   59

Похожие:

Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconСпиркин А. Г. Философия: Учебник. 2-е изд
О предмете философии и ее месте в системе научного знания § Философия и мировоззрение
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconТема. Гносеология и философия науки
Философия: учебник для вузов / В. Д. Губин. — М., 2010. (Главы по теории познания и философии науки)
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconУчебник. (автор В. М. Найдыш) 978-5-98281-102-8
Философия. Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения. (автор Б. Марков.) 000000003554
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconКузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник
Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. М.: Инфра-м, 2004. 519 с
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconУчебник для вузов. Ростов- на-Дону, 2001. Лобачева Г. К. Экология...

Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconА. Л. Доброхотов Введение в философию
Но и здесь его союзник философия. Он наивен, и философия, в сущности, наивна; он непрактичен, но и философия отвлекается от непосредственной...
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconУчебник подготовлен коллективом авторов ведущими патофизиологами...
Патофизиология : учебник : в 2 т. / под ред. В. В. Новицкого, Е. Д. Гольдберга, О. И. Уразовой. 4-е изд., перераб и доп. Гэотар-медиа,...
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconУчебник (1-е изд. 1976 г., 2-е изд. 1993 г.), написанный видным зоопсихологом...
Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших...
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconРозин В. М. Р64 Культурология: Учебник. 2-е изд., перераб и доп
Рекомендовано Научно-методическим советом по культурологии Министерства образования
Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд iconЛитература цветная вклейка
Патофизиология : учебник : в 2 т. / под ред. В. В. Новицкого, Е. Д. Гольдберга, О. И. Уразовой. 4-е изд., перераб и доп. Гэотар-медиа,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница