Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому


НазваниеСвт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому
страница1/22
Дата публикации13.08.2013
Размер0.97 Mb.
ТипДокументы
vb2.userdocs.ru > Философия > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22
Свт. Василий Великий
Творения. Ч.3

О Святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому.

Оглавление


Оглавление 1

Глава 1: Предисловие, в котором рассуждается, что исследования необходимы и в наименее важных частях богословия. 2

Глава 2: Какое начало тому, что еретики обращают строгое внимание на слоги? 3

Глава 3: О том, что cиe тонкое различение слогов заимствовано у внешней мудрости 3

Глава 4: О том, что в писании употребление сих слогов не выдерживается строго 4

Глава 5: О том, что об Отце говорится: «Им», о Сыне: «из Него», также и о Духе 4

Глава 6: Ответ утверждающим, что Сын не со Отцем, но после Отца, где рассуждается и о равночестии славы 6

Глава 7: Ответ утверждающим, что о Сыне прилично говорить не: с Ним, а: Им 8

Глава 8: В каких случаях имеет место речение: Им, и в каком понятии оно свойственнее речения: с Ним, а вместе толкование на то, как Сын приемлет заповедь, и как Он посылается 8

Глава 9: Отличительные понятия о Духе, сообразные с учением Писания 11

Глава 10: Ответ утверждающим, что Святого Духа не должно ставить наряду с Отцем и Сыном 11

Глава 11: О том, что отрицающие Духа суть изменники 12

Глава 12: Ответ утверждающим, что достаточно крещения только в Господа 13

Глава 13: Изложение причины, по которой Павел с Отцем и Сыном ставит и Ангелов 13

Глава 14: Возражение, что и в Моисея иные крестились, и веровали в него, и ответ на cиe возражение, а вместе и о прообразованиях 14

Глава 15: Ответ на новое возражение, что крестимся и в воду, а вместе и о крещении 15

Глава 16: О том, что во всяком понятии Дух Святый не отлучен от Отца и Сына, и в созидании мира мысленного, и в домостроительстве касательно человеков, и на ожидаемом суде 17

Глава 17: Ответ утверждающим, что Дух Святый не сочисляется со Отцем и Сыном, но только подчисляется Им, и вместе краткое изложение веры о благочестном сочислении 19

Глава 18: О том, как в исповедании трех ипостасей соблюдаем благочестивый догмат единоначалия, и обличение утверждающих, что Дух подчисляется 20

Глава 19: Ответ утверждающим, что Духа прославлять не должно 22

Глава 20: В ответ утверждающим, что Дух — ни в рабском, ни в господском чине, но в чине свободных 23

Глава 21: Свидетельства из Писания об именовании Духа Господом 23

Глава 22: Из того, что Дух подобно Отцу и Сыну недоступен для созерцания, заключение об естественном общении Духа с Отцем и Сыном 24

Глава 23: О том, что перечисление принадлежащего Духу есть славословие Ему 25

Глава 24: Обличение в несообразности тех, которые не славят Духа, заимствованное из сравнения Его с прославляемыми тварями 25

Глава 25: О том, что Писание употребляет слог «в» вместо слога «с» а также, что слог «и» равносилен слогу «с» 26

Глава 26: О том, что в каких только случаях ни говорится предлог «в», во всех тех случаях берется он и о Духе 27

Глава 27: О том, откуда получил начало, и какую силу имеет слог «с», и о не изложенных в Писании узаконениях Церкви 29

Глава 28: О том, что противники не дозволяют употреблять о Духе и того, что Писание говорит о людях, именно, что они соцарствуют со Христом 31

Глава 29: Перечисление знаменитых в Церкви мужей, которые в сочинениях своих употребляли речение: со Духом 32

Глава 30: Изображение настоящего состояния Церквей 34



^

Глава 1: Предисловие, в котором рассуждается, что исследования необходимы и в наименее важных частях богословия.



Похвалил я твой навык к боговедению и трудолюбию, чрезвычайно порадовался проницательному и трезвенному рассуждению, по которому полагаешь, что и одного речения, произносимого о Боге, где бы ни потребовалось о Нем слово, не должно оставлять без исследования, о любезная и для меня всех досточестнейшая глава, брат Амфилохий! Ибо, прекрасно вняв Господню наставлению, что «всяк просяй премлет, и ищай обретает» (Лк. 11, 10), благоискусным прошением, кажется, и самого ленивого можешь ты возбудить к участию. А более дивлюсь в тебе тому, что предлагаешь вопросы не для испытания других, как делают ныне многие, но чтобы доискаться самой истины.

Правда, что много ныне людей, которые слушают и выспрашивают нас, однако же очень трудно встретить душу любоведущую, которая ищет истины к уврачеванию неведения. У многих вопросы, как охотничья сеть и неприятельская засада, заключают в себе скрытый и хитро составленный обман. Они заводят речи не с намерением приобрести из них что-нибудь полезное, но чтобы, как скоро найдут ответы несходственными с своим желанием, признать себя имеющими в этом справедливый предлог к нападению.

Но если «несмысленному вопросившу мудрость вменится» (Притч. 17, 28), то какую цену назначим «разумному послушателю», который у пророка поставлен на ряду ей «дивным советником» (Ис. 3, 3)? Конечно, справедливость требует, как почтить всяким одобрением, так вести его далее, соединившись с ним в ревности, и разделяя все труды с поспешающим к совершенству.

Ибо не мимоходом выслушивать богословские слова, но прилагать старание — в каждом речении и в каждом слоге открывать сокровенный смысл, есть дело не нерадивых в благочестии, но знающих цель нашего призвания, потому что мы обязаны уподобляться Богу, сколько это возможно для естества человеческого; уподобление же невозможно без ведения, и ведение приобретается не без наставления, начало же учения — слово, и части слова-слоги и речения, а поэтому разбирать и самые слоги не значит удаляться от цели. И если вопросы, как показалось бы иному, маловажны, то они поэтому не достойны еще презрения, напротив того, поскольку истина уловляется с трудом, повсюду должны мы следить за нею. Ибо ежели, как искусства, так и уразумение благочестия, усовершаются чрез постепенные приращения, то вводимым в познание ничем не должно пренебрегать. А кто проходит без внимания первые начатки, как нечто маловажное, тот никогда не достигнет мудрости совершенных. «Ей» и «ни» (Мф. 5, 38) — два слога, однако же в сих кратких речениях не редко заключаются лучшее из благ — истина, и крайний предел лукавства — ложь. И что еще говорю о сем? Иной за одно мановение головою при свидетельстве о Христе признан уже исполнителем всего благочестия. А если это справедливо, то какое же богословское речение так маловажно, что оно, будет ли хорошо или нет, в обоих случаях не составит большого веса? Если «от закона иота едина, или едина черта не преидет» (Мф. 5, 18), то безопасно ли будет для нас преступить и в малости?

А то, о чем требовал ты нашего рассуждения, вместе и мало и велико, — мало по краткости произносимого (почему оно, может быть, и легко оставляется без внимания), но велико по силе означаемого, на подобие горчичного семени, которое менее всякого другого семени, произращающего кустарник, но когда приложено о нем надлежащее попечение, с развитием сокрытой в нем силы, возрастает до значительной высоты.

Если же кто, видя наше (употреблю выражение псалмопевца, Пс. 118, 85) «глумление» о слогах, посмеется сему, то, пожав плод своего смеха, сам пусть узнает его бесполезность. Но мы не оставим исследования, уступая людским укоризнам и признав себя побужденными насмешкой. Я не только не стыжусь таких предметов, как маловажных, но если, хотя в малой мере, приближусь к их достоинству, то сам себя почту счастливым, как удостоившийся великого, да и о потрудившемся со мною в исследовании брате скажу, что для него в этом не малое приобретение. Посему, хотя вижу, что за немногие речения надобно выдержать весьма великую борьбу, однако же, в надежде наград не уклоняюсь от труда, рассуждая, что слово и для меня самого будет плодоносно, и слушающим принесет достаточную пользу. По сей-то причине, с Самим, скажу так, Святым Духом приступаю к изложению. И если угодно тебе, чтобы утвердился я на пути слова, обращусь несколько к началу предлагаемого вопроса.

В недавнем времени, когда молился я с народом и славословие Богу и Отцу заключал двояко, то словами: «с Сыном и со Святым Духом», то словами: «чрез Сына во Святом Духе», некоторые из присутствовавших восстали против сего, говоря, что мною употреблены речения странные и притом противоречащие одно другому. Ты же, всего более для пользы этих самых людей, а если они совершенно неисцельны, для безопасности встречающихся с ними, просил меня изложить ясное учение о силе, заключающейся в сих слогах. Посему, конечно, должен я говорить кратко по возможности дав слову какое-нибудь всеми допускаемое начало.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22

Похожие:

Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconСвт. Василий Великий Творения. Ч. 5 О подвижничестве
Слово подвижническое и увещание об отречении от мира и о духовном совершенстве 14
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconСвт. Василий Великий Творения. Ч. 3 Нравственные правила
Правило 2: о том, что тщание желающих благоугодить Богу должно быть ни с чем противным не соединяемо и чисто 3
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconСвт. Василий Великий Творения. Ч. 2 Толкование на пророка Исаию
Ибо такую мысль внушает оно словом «суббота», чтобы сподобились мы оного благословения: «блажен раб той, егоже, пришед господин,...
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconМолитвенная брань псалтырная молитва
Молитва – общение с Господом. Очень важно молиться в Духе Святом – в Духе Истины. Как молиться?! Издревле на Руси знали, что образец...
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconКогда мы говорим о Духе Святом, каким мы Его себе представляем?
...
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconВступительная статья и комментарии: Н. Вильмонт
Великий национальный поэт пламенный патриот, воспитатель своего народа в духе гуманизма и безграничной веры в лучшее будущее на нашей...
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconКнига 2 Книга о сыне 17 Книга 3: о духе Святом 34 Книга 4: Трудные...
О том, что слово: «нерожденный», означает какое то осуществление, а не сущность 40
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconГроссман Василий Гроссман Василий Добро вам ! Василий Семенович Гроссман...

Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconПатрология Профессор Алексей Иванович Сидоров Преподобный Антоний...
Антонием, не принадлежит ему, но вполне православно по содержанию. От псевдоэпиграфа принципиально отличается подлог, когда под именем...
Свт. Василий Великий Творения. Ч. 3 О святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому iconПояснительная записка Установка скульптурного монумента святому благоверному...
Установка скульптурного монумента святому благоверному князю на Спасском холме смежно с Козловым валом решает две градостроительные...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
vb2.userdocs.ru
Главная страница